وقال المرحوم إسماعيل صبري باشا يرثي طفلا صغيرا:

يا مالئ العين نورا والفؤاد هوى

والبيت أنسا تمهل أيها القمر

لا تخل أفقك يخلفك الظلام به

والزم مكانك لا يحلل به الكدر (4) المبحث الرابع: في التمني

التمني: هو طلب الشيء المحبوب الذي لا يرجى، ولا يتوقع حصوله. (1)

إما لكونه مستحيلا، كقوله:

ألا ليت الشباب يعود يوما

فأخبره بما فعل المشيب (2)

وإما لكونه ممكنا غير مطموع في نيله، كقوله تعالى:

يا ليت لنا مثل ما أوتي قارون .

وإذا كان الأمر المحبوب مما يرجى حصوله كان طلبه ترجيا.

ويعبر فيه «بعسى ولعل» كقوله تعالى:

لعل الله يحدث بعد ذلك أمرا

و

عسى الله أن يأتي بالفتح .

وقد تستعمل في الترجي «ليت» لغرض بلاغي.

18

وللتمني أربع أدوات، واحدة أصلية، وهي «ليت».

وثلاث غير أصلية نائبة عنها، ويتمنى بها لغرض بلاغي، وهي: (1)

هل،

19

كقوله تعالى:

فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا .

20 (2)

ولو،

21

كقوله تعالى:

فلو أن لنا كرة فنكون من المؤمنين . (3)

ولعل،

22

كقوله:

أسرب القطا هل يعير جناحه؟

لعلي إلى من قد هويت أطير

ولأجل استعمال هذه الأدوات في التمني ينصب المضارع الواقع في جوابها.

تمرين

بين المعاني المستفادة من صيغ التمني فيما يأتي:

قال تعالى:

فهل إلى خروج من سبيل .

عل الليالي التي أضنت بفرقتنا

جسمي ستجمعني يوما وتجمعه

لو يأتينا فيحدثنا - لعلي أحج فأزورك - يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا - هل إلى مرد من سبيل - يا ليت لنا مثل ما أوتي قارون - لعلي أبلغ الأسباب - لو تتلو الآيات فتشق سمعي.

كل من في الكون يشكو دهره

ليت شعري هذه الدنيا لمن؟!

فليت الليل فيه كان شهرا

ومر نهاره مر السحاب

فليت هوى الأحبة كان عدلا

فحمل كل قلب ما أطاقا (5) المبحث الخامس: في النداء

النداء: هو طلب المتكلم إقبال المخاطب عليه بحرف نائب مناب «أنادي» المنقول من الخبر إلى الإنشاء. وأدواته ثمانية:

الهمزة، وأي، ويا، وآي، وأيا، وهيا، ووا.

23

وهي في كيفية الاستعمال نوعان: (1)

الهمزة وأي لنداء القريب. (2)

وباقي الأدوات لنداء البعيد.

وقد ينزل البعيد منزلة القريب، فينادى بالهمزة وأي؛ إشارة إلى أنه لشدة استحضاره في ذهن المتكلم صار كالحاضر معه لا يغيب عن القلب، وكأنه ماثل أمام العين، كقول الشاعر:

أسكان نعمان الأراك تيقنوا

بأنكم في ربع قلبي سكان

وقد ينزل القريب منزلة البعيد، فينادى بغير «الهمزة وأي»: (أ)

إشارة إلى علو مرتبته، فيجعل بعد المنزلة كأنه بعد في المكان كقوله: «أيا مولاي» وأنت معه للدلالة على أن المنادى عظيم القدر، رفيع الشأن. (ب)

أو إشارة إلى انحطاط منزلته ودرجته، كقولك: «أيا هذا» لمن هو معك. (ج)

أو إشارة إلى أن السامع لغفلته وشرود ذهنه كأنه غير حاضر كقولك للساهي: أيا فلان، وكقول البارودي:

يا أيها السادر المزور من صلف

مهلا! فإنك بالأيام منخدع

24

وقد تخرج ألفاظ النداء عن معناها الأصلي إلى معان أخرى، تفهم من السياق بمعونة القرائن، ومن أهم ذلك: (1)

الإغراء، نحو قولك لمن أقبل يتظلم: يا مظلوم. (2)

والاستغاثة، نحو: يا لله للمؤمنين. (3)

والندبة، نحو قول الشاعر:

فوا عجبا كم يدعى الفضل ناقص

ووا أسفا كم يظهر النقص فاضل (4)

والتعجب، كقول الشاعر:

يا لك من قبرة بمعمر

خلا لك الجو فبيضي واصفري (5)

والزجر، كقول الشاعر:

أفؤادي متى المتاب ألما

تصح والشيب فوق رأسي ألما (6)

والتحسر والتوجع، كقوله تعالى:

يا ليتني كنت ترابا .

وكقول الشاعر:

أيا قبر معن كيف واريت جوده

وقد كان منه البر والبحر مترعا؟ (7)

والتذكر كقوله:

أيا منزلي سلمى سلام عليكما

هل الأزمن اللاتي مضين رواجع؟ (8)

والتحير والتضجر، نحو قول الشاعر:

أيا منازل سلمى أين سلماك

من أجل هذا بكيناها بكيناك

ويكثر هذا في نداء الأطلال والمطايا، ونحوها.

والاختصاص:

25

هو ذكر اسم ظاهر بعد ضمير لأجل بيانه، نحو قوله تعالى: