تالله تفتأ تذكر يوسف .

لما أتى «بالتاء» التي هي أغرب حروف القسم أتى «بتفتأ» التي هي أغرب أفعال الاستمرار. (13) التسميط

التسميط: هو أن يجعل الشاعر بيته على أربعة أقسام، ثلاثة منها على سجع واحد ، بخلاف قافية البيت كقول جنوب الهذلية:

وحرب وردت وثغر سددت

وعلج شددت عليه الحبالا

وقوله:

في ثغوه لعس في خده قبس

في قده ميس في جسمه ترف (14) الانسجام أو السهولة

الانسجام أو السهولة: هو سلامة الألفاظ، وسهولة المعاني، مع جزالتهما وتناسبهما، مثل قول الشاعر:

ما وهب الله لامرئ هبة

أفضل من عقله ومن أدبه

هما كمال الفتى فإن فقدا

ففقده للحياة أليق به (15) الاكتفاء

الاكتفاء: هو أن يحذف الشاعر من البيت شيئا يستغنى عن ذكره بدلالة العقل عليه، مثل قول الشاعر:

فإن المنية من يخشها

فسوف تصادمه أينما

أي أينما توجه.

8 (16) التطريز

التطريز: هو أن يكون صدر النثر أو الشعر مشتملا على ثلاثة أسماء مختلفة المعاني، ويكون العجز صفة متكررة بلفظ واحد، كقول القائل:

وتسقيني وتشرب من رحيق

خليق أن يلقب بالخلوق

كأن الكأس في يدها وفيها

عقيق في عقيق في عقيق

نموذج

بين ما في الأبيات الآتية من المحسنات اللفظية: (1) عضنا الدهر بنابه

ليت ما حل بنا به (2) إلى حتفي سعى قدمي

أرى قدمي أراق دمي (3) لئن أخطأت في مدحي

ك ما أخطأت في منعي

لقد أنزلت حاجاتي

بواد غير ذي زرع (4) وفي الحديث: «اللهم أعط منفقا خلفا، وأعط ممسكا تلفا.» (5) قد بلينا في عصرنا بأناس

يظلمون الأنام ظلما عما

يأكلون التراث أكلا لما

ويحبون المال حبا جما (6) وإن أقر على رق أنامله

أقر بالرق كتاب الأنام له (1) فيه جناس تام بين «بنابه» الأولى أحد أنياب الأسنان و«بنا به» الثانية المركبة من «بنا» و«به». (2) فيه جناس تام بين «أرى قدمي»؛ أي: أنظر قدمي، و«أراق دمي»؛ أي صب وأهدر دمي؛ أي قتلني بلا دية. (3) في الشطر الأخير من البيت الثاني اقتباس من الآية الكريمة:

ربنا إني أسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم . (4) فيه سجع مرصع؛ لأن إحدى الفقرتين كالثانية في الوزن والتقفية. (5) في البيت الثاني اقتباس من القرآن الكريم من سورة الفجر:

وتأكلون التراث أكلا لما * وتحبون المال حبا جما . (6) فيه جناس تام بين أنامله والأنام له.

| هوامش

| خاتمة

في السرقات الشعرية وما يتبعها

السرقة: هي أن يأخذ الشخص كلام الغير، وينسبه لنفسه.

وهي ثلاثة أنواع: نسخ، ومسخ، وسلخ. (أ)

النسخ ويسمى انتحالا أيضا: هو أن يأخذ السارق اللفظ والمعنى معا، بلا تغيير ولا تبديل، أو بتبديل الألفاظ كلها أو بعضها بمرادفها، وهذا مذموم، وسرقة محضة، كما فعل عبد الله بن الزبير بقول معن بن أوس:

1

إذا أنت لم تنصف أخاك وجدته

على طرف الهجران إن كان يعقل

ويكب حد السيف من أن تضيمه

إذا لم يكن عن شفرة السيف مزحل

وأما تبديل الألفاظ بمرادفها كما فعل بقول الحطيئة:

دع المكارم لا ترحل لبغيتها

واقعد فإنك أنت الطاعم الكاسي

فقال الآخر:

ذر المآثر لا تذهب لمطلبها

واجلس فإنك أنت الآكل اللابس

وقريب منه تبدل الألفاظ بضدها، مع رعاية النظم والترتيب، كما فعل بقول حسان رضي الله عنه:

بيض الوجوه كريمة أحسابهم

شم الأنوف من الطراز الأول

فقال غيره:

سود الوجوه لئيمة أحسابهم

فطس الأنوف من الطراز الآخر (ب)

والمسخ أو الإغارة: هو أن يأخذ بعض اللفظ، أو يغير بعض النظم، فإن امتاز الثاني بحسن السبك فممدوح، نحو قول الآخر:

من راقب الناس لم يظفر بحاجته

وفاز بالطيبات الفاتك اللهج

مع قول غيره:

من راقب الناس مات هما

وفاز باللذات الجسور

فإن الثاني أعذب وأخصر، وإن امتاز الأول فقط فالثاني مذموم. وإن تساويا فالثاني لا يذم ولا يمدح، والفضل للسابق. (ج)

والسلخ ويسمى إلماما: وهو أن يأخذ السارق المعنى وحده، فإن امتاز الثاني فهو أبلغ، نحو قول الشاعر: