كل في فلك

ونحو:

وربك فكبر .

وبعد: فلا يخفى على الأديب ما في الجناس من الاستدعاء لميل السامع؛ لأن النفس ترى حسن الإفادة، والصورة صورة تكرار وإعادة؛ ومن ثم تأخذها الدهشة والاستغراب، ولأمر ما عد الجناس من حلى الشعر. (1-2) أنواع الجناس المعنوي

الجناس المعنوي نوعان: جناس إضمار وجناس إشارة. (أ)

ف «جناس الإضمار» أن يأتي بلفظ يحضر في ذهنك لفظا آخر، وذلك اللفظ المحضر يراد به غير معناه، بدلالة السياق، مثل قوله: «منعم» الجسم تحكي الماء رقته

وقلبه «قسوة» يحكي أبا أوس

و«أوس» شاعر مشهور من شعراء العرب، واسم أبيه حجر، فلفظ أبي «أوس» يحضر في الذهن اسمه، وهو «حجر» وهو غير مراد، وإنما المراد الحجر المعلوم. وكان هذا النوع في مبدئه مستنكرا، ولكن المتأخرين ولعوا به، وقالوا منه كثيرا، فمن ذلك قول البهاء زهير:

وجاهل طال به عنائي

لازمني وذاك من شقائي

أبغض للعين من الأقذاء

أثقل من شماتة الأعداء

فهو إذا رأته عين الرائي

أبو معاذ أو أخو الخنساء (ب)

و«جناس الإشارة» هو ما ذكر فيه أحد الركنين، وأشير للآخر بما يدل عليه؛ وذلك إذا لم يساعد الشعر على التصريح به، نحو:

يا «حمزة» اسمح بوصل

وامنن علينا بقرب

في ثغرك اسمك أضحى

مصحفا وبقلبي

فقد ذكر الشاعر أحد المتجانسين وهو «حمزة»، وأشار إلى الجناس فيه بأن مصحفه في ثغره؛ أي: «خمرة» وفي قلبه أي: «جمرة».

وبعد: فاعلم أنه لا يستحسن الجناس، ولا يعد من أسباب الحسن - إلا إذا جاء عفوا، وسمح به الطبع من غير تكلف؛ حتى لا يكون من أسباب ضعف القول وانحطاطه، وتعرض قائله للسخرية والاستهزاء. (2) التصحيف

التصحيف: هو التشابه في الخط بين كلمتين فأكثر، بحيث لو أزيل أو غيرت نقط كلمة كانت عين الثانية، نحو: «التخلي، ثم التحلي، ثم التجلي». (3) الازدواج

الازدواج: هو تجانس اللفظين المجاورين، نحو: «من جد وجد، ومن لج ولج». (4) السجع

السجع: هو توافق الفاصلتين

4

في الحرف الأخير من «النثر»، وأفضله ما تساوت فقره، وهو ثلاثة أقسام:

أولها: «السجع المطرف»؛ وهو ما اختلفت فاصلتاه في الوزن، واتفقتا في التقفية، نحو قوله تعالى:

ما لكم لا ترجون لله وقارا * وقد خلقكم أطوارا . ونحو قوله تعالى:

ألم نجعل الأرض مهادا * والجبال أوتادا .

ثانيها: «السجع المرصع»؛ وهو ما اتفقت فيه ألفاظ إحدى الفقرتين أو أكثرها في الوزن والتقفية، مثل قول الحريري: «هو يطبع الأسجاع بجواهر لفظه، ويقرع الأسماع بزواجر وعظه.»

5

ومثل قول الهمذاني: «إن بعد الكدر صفوا، وبعد المطر صحوا.»

ثالثها: «السجع المتوازي»؛ وهو ما اتفقت فيه الفقرتان في الوزن والتقفية، نحو قوله تعالى:

فيها سرر مرفوعة * وأكواب موضوعة

لاختلاف سرر وأكواب وزنا وتقفية.

ونحو قوله تعالى:

والمرسلات عرفا * فالعاصفات عصفا

لاختلاف المرسلات والعاصفات وزنا فقط، ونحو: «حسد الناطق والصامت، وهلك الحاسد والشامت» لاختلاف ما عدا الصامت والشامت تقفية فقط.

والأسجاع مبنية على سكون أواخرها، وأحسن السجع ما تساوت فقره، نحو قوله تعالى:

في سدر مخضود * وطلح منضود * وظل ممدود ، ثم ما طالت فقرته الثانية، نحو قوله تعالى:

والنجم إذا هوى * ما ضل صاحبكم وما غوى ، ثم ما طالت ثالثته، نحو قوله تعالى:

النار ذات الوقود * إذ هم عليها قعود * وهم على ما يفعلون بالمؤمنين شهود

ولا يحسن عكسه؛ لأن السامع ينتظر إلى مقدار الأول، فإذا انقطع دونه أشبه العثار.

6

ولا يحسن السجع إلا إذا كانت المفردات رشيقة، والألفاظ خدم المعاني، ودلت كل من القرينتين على معنى غير ما دلت عليه الأخرى، وحينئذ يكون حلية ظاهرة في الكلام.

والسجع موطنه النثر، وقد يجيء في الشعر نادرا، مثل قوله:

فنحن في جزل

والروم في وجل

والبر في شغل

والبحر في خجل

ولا يستحسن السجع أيضا إلا إذا جاء عفوا، خاليا من التكلف والتصنع؛ ومن ثم لا تجد لبليغ كلاما يخلو منه، كما لا تخلو منه سورة وإن قصرت. (5) الموازنة