3 (3)
ومنها: «الجناس المذيل» و«الجناس المطرف».
فالأول:
يكون الاختلاف بأكثر من حرفين في آخره.
والثاني:
يكون الاختلاف بزيادة حرفين في أوله.
فالجناس المذيل كقول أبي تمام:
يمدون من أيد عواص عواصم
تصول بأسياف قواض قواضب
والجناس المطرف كقول الشيخ عبد القاهر:
وكم سبقت منه إلي عوارف
ثنائي على تلك العوارف وارف
وكم غرر من بره ولطائف
لشكري على تلك اللطائف طائف (4)
ومنها: «الجناس المضارع» و«الجناس اللاحق».
فالجناس المضارع:
يكون باختلاف ركنيه في حرفين لم يتباعدا مخرجا، إما في الأول، نحو: «ليل دامس وطريق طامس».
وإما في الوسط، نحو:
وهم ينهون عنه وينأون عنه .
وإما في الآخر، نحو قوله
صلى الله عليه وسلم : «الخيل معقود في نواصيها الخير يوم القيامة.»
والجناس اللاحق:
يكون في متباعدين.
إما في الأول، نحو:
همزة لمزة .
وإما في الوسط، نحو:
وإنه على ذلك لشهيد * وإنه لحب الخير لشديد .
وإما في الآخرة، نحو قوله تعالى:
وإذا جاءهم أمر من الأمن أو الخوف أذاعوا به . (5)
ومنها: «الجناس اللفظي» وهو ما تماثل ركناه لفظا، واختلف أحد «ركنيه» عن الآخر خطا.
إما الاختلاف في الكتابة ب «النون والتنوين».
وإما الاختلاف في الكتابة ب «الضاد والظاء» أو «الهاء والتاء».
فالأول: «وهو ما تماثل ركناه لفظا، واختلف أحد ركنيه عن الآخر خطا في الكتابة بالنون والتنوين» قوله:
أعذب خلق الله نطقا «وفما»
إن لم يكن أحق بالحسن «فمن»
مثل الغزال نظرة ولفتة
من ذا رآه مقبلا ولا افتتن
والثاني:
وهو اختلاف أحد «ركنيه» في الضاد والظاء، نحو قوله تعالى:
وجوه يومئذ ناضرة * إلى ربها ناظرة .
وكقول أبي فراس:
ما كنت تصبر في القديم
فلم صبرت الآن عنا؟
ولقد ظننت بك الظنو
ن لأنه من «ضن ظنا»
والثالث:
وهو اختلاف أحد ركنيه في الهاء والتاء، كقوله:
إذا جلست إلى قوم لتؤنسهم
بما تحدث من ماض ومن آت
فلا تعيدن حديثا إن طبعهمو
موكل «بمعاداة المعادات» (6)
ومنها: الجناس المحرف و«الجناس المصحف».
فالأول:
ما اختلف ركناه في هيآت الحروف الحاصلة من حركاتها وسكناتها، نحو: «جبة البرد جنة البرد».
والثاني:
ما تماثل ركناه وضعا، واختلفا نقطا، بحيث لو زال إعجام أحدهما لم يتميز عن الآخر، كقول بعضهم: «غرك عزك فصار قصارى ذلك ذلك فاخش فاحش فعلك؛ فعلك بهذا تهتدي».
ونحو: «إذا زل العالم زل بزلته العالم».
ومثل قول أبي فراس:
من بحر شعرك أغترف
وبفضل علمك أعترف (7)
ومنها: «الجناس المركب» و«الجناس الملفق».
فالأول:
ما اختلف «ركناه» إفرادا وتركيبا.
فإن كان من كلمة وبعض أخرى سمي «مرفوا» مثل قول الحريري:
ولا تله عن تذكار ذنبك وابكه
بدمع يضاهي المزن حال «مصابه»
ومثل لعينيك الحمام ووقعه
وروعة ملقاه ومطعم «صابه»
وإن كان من كلمتين، فإن اتفق الركنان خطا سمي «مقرونا» مثل قوله:
إذا ملك لم يكن «ذا هبه»
فدعه فدولته «ذاهبه»
وإلا سمي «مفروقا» مثل قوله:
لا تعرضن على الرواة قصيدة
ما لم تكن بالغت في «تهذيبها»
فإذا عرضت الشعر غير مهذب
عدوه منك وساوسا «تهذي بها»
والثاني:
وهو الجناس الملفق يكون بتركيب الركنين جميعا، مثل قوله:
وليت الحكم خمسا وهي خمس
لعمري والصبا في العنفوان
فلم تضع الأعادي قدر «شاني»
ولا قالوا فلان قد «رشاني» (8)
ومنها: «جناس القلب»، وهو ما اختلف فيه اللفظان في ترتيب الحروف، نحو: «حسامه فتح لأوليائه وحتف لأعدائه» ويسمى «قلب كل» لانعكاس الترتيب.
ونحو: «اللهم استر عوارتنا وآمن روعاتنا»، ويسمى «قلب بعض».
ونحو: «رحم الله امرأ أمسك ما بين فكيه، وأطلق ما بين كفيه».
وإذا وقع أحد المتجانسين في أول البيت والآخر في آخره سمي «مقلوبا مجنحا» كأنه ذو جناحين مثل قوله: «لاح» أنوار الهدى
من كفه في كل «حال»
وإذا ولي أحد المتجانسين الآخر قيل له: «المزدوج».
وإن كان التركيب بحيث لو عكس حصل بعينه «فالمستوي» وهو أخص من «المقلوب المجنح» ويسمى أيضا «ما لا يستحيل بالانعكاس» نحو: