لا تيأسوا من رحمة الله فقد

رأيتم العاصي في الجنة

في هذا الكلام تورية مرشحة، فإن ذكر الرحمة ترشيح للفظ العاصي المورى به الذي هو من العصيان، والمورى عنه النهر المعروف الذي عبر حماة.

فإن ضيعت فيه جميع مالي

فكم من لحية حلقت بموسى

فيه التورية المرشحة، بذكر اللحية والحلق، وهما يناسبان المورى به وهو «موسى الحديد» والمورى عنه الاسم المذكور.

يا عذولي في مغن مطرب

حرك الأوتار لما سفرا

لم تهز العطف منها طربا

عندما تسمع منه وترا

فيه تورية في لفظ «وترا»؛ فإن معناه البعيد المراد هو الرؤية، والقريب أحد الأوتار، ولفظ «تسمع» هيأ قوله: «وترا» للتورية.

سألته عن قومه فانثنى

يعجب من إفراط دمعي السخي

وأبصر المسك وبدر الدجى

فقال ذا خالي وهذا أخي

فيه تورية في لفظ «خالي» فمعناه البعيد المراد النقطة السوداء في الخد، والقريب أخ الأم، ولفظة «أخي» هي التي هيأت خالي للتورية، وهي بعيدة.

وساقية تدور على الندامى

وتنهرهم لسرعة شرب خمر

سنشكر يوم لهو قد تقضى

بساقية تقابلنا بنهر «الساقية» امرأة تسقي الراح، وهذا المعنى القريب، أو ساقية الماء وهو المعنى البعيد، وكل منهما مذكور للتورية في صاحبه، ومهيئ لها فيه.

| هوامش

الباب الثاني

| في المحسنات اللفظية

(1) الجناس

الجناس:

1

هو تشابه لفظين في النطق، واختلافهما في المعنى.

وهو ينقسم إلى نوعين: لفظي ومعنوي. (1-1) أنواع الجناس اللفظي (1)

منها الجناس التام: وهو ما اتفق فيه اللفظان المتجانسان في أربعة أشياء: «نوع الحروف، وعددها، وهيئآتها الحاصلة من الحركات والسكنات، وترتيبها» مع اختلاف المعنى.

فإن كان اللفظان المتجانسان من نوع واحد: «كاسمين، أو فعلين، أو حرفين» سمي الجناس «مماثلا

2

ومستوفيا» نحو:

ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة

فالمراد بالساعة الأولى يوم القيامة، وبالساعة الثانية المدة من الزمان.

ونحو: رحبة رحبة. فرحبة الأولى: فناء الدار، ورحبة الثانية: بمعنى واسعة.

وإن كانا من نوعين: «كفعل واسم» سمي الجناس مستوفيا، نحو: «ارع الجار ولو جار».

وكقول الشاعر:

ما مات من كرم الزمان فإنه

يحيا لدى يحيى بن عبد الله

فيحيا الأول فعل مضارع، ويحيى الثاني اسم الممدوح.

ونحو:

إذا رماك الدهر في معشر

قد أجمع الناس على بغضهم

فدارهم ما دامت في دارهم

وأرضهم ما دمت في أرضهم

والجناس التام: مما لا يتفق للبليغ إلا على ندور وقلة، فهو لا يقع موقعه من الحسن حتى يكون المعنى هو الذي استدعاه وساقه، وحتى تكون كلمته مما لا يبتغي الكاتب منها بدلا، ولا يجد منها حولا.

ومنها الجناس غير التام: وهو ما اختلف فيه اللفظان في واحد أو أكثر من الأربعة السابقة، ويجب ألا يكون بأكثر من حرف. واختلافهما يكون إما بزيادة حرف: «في الأول» نحو: دوام الحال من المحال.

أو «في الوسط» نحو: جدي جهدي.

أو «في الآخر»: الهوى مطية الهوان.

والأول يسمى «مردوفا»، والثاني يسمى «مكتنفا»، والثالث «مطرفا»، كقوله تعالى:

ذلكم بما كنتم تفرحون في الأرض بغير الحق وبما كنتم تمرحون .

وكقول الشاعر:

فإن حلوا فليس لهم مقر

وإن رحلوا فليس لهم مقر

وكقوله عليه السلام: «الخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة.»

ومن اختلاف أعدادها قولك: هذا بناء ناء.

ومن اختلاف ترتيب الحروف قوله: «في حسامه فتح لأوليائه وحتف لأعدائه.» ومن هذا قول الأحنف:

حسامك فيه للأحباب فتح

ورمحك فيه للأعداء حتف

ومن اختلاف الهيئة قول الشاعر:

الجد في الجد والحرمان في الكسل

فانصب تصب عن قريب غاية الأمل (2)

ومنها الجناس المطلق: وهو توافق ركنيه في الحروف وترتيبها بدون أن يجمعهما اشتقاق، كقوله

صلى الله عليه وسلم : «أسلم» سالمها الله، و«غفار» غفر الله لها، و«عصية» عصت الله ورسوله.

فإن جمعهما اشتقاق، نحو

لا أعبد ما تعبدون * ولا أنتم عابدون ما أعبد . فقيل: يسمى جناس الاشتقاق.