و قد يختلف معنى القراءتين في الخَبر أو في الخبر و الأمر نحو قول الله تعالى: ( و ادَكّرَ بَعْدَ أُمَّةٍ ) ]يوسف 45[ معناه: بعد مُدَّة، و قرأ ابن عباس ((بَعْدَ أمَهٍ )) (1) معناه: بعد نسيان،و (كَيفَ نُنْشِزُهَا ) (2) ]البقرة259[ بالراء، و بالزاي جميعا، و الراء يقتضي الإحياء و الزاء التحريك، و قوله: ( تَلَقَوّنَهُ بِألسِنَتِكُم ) ]النور15[ من التلقي أي: يقولونه و يقبلونه، و قرأت عائشة (تَلقُونَه ) (3) من الولق و هو الكذب (4) ، و هذا اختلاف في الخبر و لكنْ المعنيان جميعاً قد ثبت صحتهما، لأنّ صاحب السجن الذي نجا ذكر أمر يوسف بعد مُدّة و ذكره بعد نسيان، و كذلك قد حرّك الله العظام و أحياها، فصحَّ المعنيان جميعاً، و الخائضون في أمر عائشة قد تلقوه بالقبول /17ظ/ و القَوَل و هو كذب فأنزل الله -عزَّ و جلّ- بالمعنيين في غرضين (5) .

و مثله قوله: (بَاعِدْ ) ]سبأ 16[على الخبر عن دعائهم و (باعَدَ) (6) على الخبر عن اخبارهم بذلك، فانهَّم دَعَوا الله أنْ يفرّقهم في البلاد فلّما فرّقَهُم و باعد بين أسفارهم قالوا: (رَبَنَا بَاعَدَ بَيّنَ أسْفَارِنَا ) وأجاب دعوتنا، فأخبر الله منهم بالمعنيين في غرضين (7) .