... و الفرق بين الروم و الإشمام هو أنّ الرَوْم دون الحركة، و ذلك في المكسور، و الإشمام دون الروم، و هو تهيئة العضو لإرادة الحركة من غير أن يأتي بما يُرى رؤية، و لا يسمع سماعاً، و من ثمَّ جعلوه للبصير خاصة دون الضرير، فحقيقة الروم تحريك الشفة بصويت طلب الحرف بحركته، و حقيقة الإشمام تحريك الشفة بلا صويت (1) .

... و النحويون لا يُجِيزُون الإشمام و الروم في حال الإدغام، ويَعْتَبِرُون ما أُشير فيه إلى الحركة بالإخفاء دون الإدغام.

الباب الرابع و الأربعون

في ذكر تحقيق الهمزة و التليين

... و اعلم أنّ تحقيق الهمز في كلام العرب كُلِه الأصل، و تحقيقه جائز إذا لم يَكُن مبتداً به لخفائه و بُعْدِ مخرجه، و تخفيفه على ثلاثة أضرب ابدال و تليين و حذف، و التليين فيه الأصل، و هو جعل الهمزة بين بين، ما لم يمنع منه مانع أذكره عند الإبدال منها، لأنه يوصل به إلى تخفيف الهمزة على اللسان من غير إخلال بها، لما يبقى فيها من أثرها بجعلها بين بين (2) ، و سترى شرح جميع ذلك في مذهب حمزة في تخفيف الهمز عند الوقف إن شاء الله.

شرح مذهب أبي جعفر و شيبة و الأعشى و البرجمي في ترك الهمز: (3)