و يثْبِتانِه أيضاً في إيّاك و تراك و عليك و نحو ذلك. قال قطرب: و سمعناهم يقولون: انطلقته و انطْلقْنَه، قال: و قال إعرابي من أهل العالية: هو لَكَهْ و عَلَيكَهْ و ما أحسن وَجْهَكَهْ و يثبتانا أيضاً في الندبة من يا أسفاه و يا حسرتاه و يا ويلتاه، و هو مشهور عن يعقوب عند العلماء بالقرآن.

قال قطرب: يوقف عليها الهاء لِتُبَيَّن بها الألف لأنّها خفيّة ليّنة كما قالوا: وا زيداه، فوقفوا بالهاء، قال: و قالوا: هؤلائِه، و هذاهْ و أناهْ، يريدون: أنا، و قد قالوا أنّهْ مثل عَنَهْ فيمن حذف الألف.

فصل

... زاد رُوَيس من طريق هبة الله، عن التمار، عنه (1) يعقوب إثباتها في الأفعال اللازمة كقوله: (يُوقِنُونَه ) ]البقرة 4]، (يُؤمِنُونَه ) ]البقرة 6]، (يَعْمَهُونَه ) ]البقرة 15]، (ييَهْتَدُونَه ) ]البقرة 170]، (يَرْجِعُونَه ) ]البقرة 18]، (يَحْزَنُونَه ) ]البقرة 38]، (يَنْظُرُونَه ) ]البقرة 210]، و نحو ذلك في كل القرآن، و لا يثبتها في الأفعال المتعدي، و إن كان إثباتها فيها جائز في العربية؛ لئلا يلتبس بهاء الكناية التي هي ضمير المفعول، كقوله: (يُنفِقُونَ ) ] البقرة 3]، (تَعْلَمُونَه ) ]البقرة22]، (يُنْصَرُونَ ) ]البقرة 48]، (تَعْقِلُونَ ) ]البقرة 73]، (تتَدْرُسُونَ ) ]آل عمران 79] و نحو ذلك (2) .

... و أما من طريق أبي الحسن أحمد بن محمد بن يعقوب بن مقسم عن التمّار، عن رويس فإنّه لا يثبت الهاء في الأفعال الستة مثل رواية زيد. قال أبو الحسن: قال التمّار: و لم أسمع منه في الأفعال إلاّ في (تَسْتَفّتيانِ ) ]يوسف 41]فقط، قال ابن مهران: هي لغة معروفة مشهورة للعرب. يقفون على مثل هذه النونات، و كلّ ما كان مبنياً على الفتح و الكسر و الضم ،بالهاء ليبينّوا أنّها متحركة في الوصل.