... زاد زيد و رُوَيس عنه إثبات الهاء في كلّ اسم يكون حركته لغير إعراب نحو (العالمينه ) ]الفاتحة 2]، (و لا الضَالِينَه ) ]الفاتحة 7]، (آمينَه )، (هُدَىً للمُتَقِيِنَه ) ]البقرة 2]، و (هُمُ المُفْلِحُونَه ) ]البقرة 5]، (يُؤمِنُونَه ) ] المؤمنون 58 ] (مُهْتَدِينَه ) ]البقرة 16]، (الفاسِقِينه ) ]البقرة 26]، (الخاسِرُوُنَه ) ]البقرة 27] و نحو ذلك.

و كذلك نون التثنية نحو اللذانه و اللذينه و الكَعْبَيْنَه، (قَالَ رَجُلانِه ) ]المائدة 23] و ما أشبه ذلك (1) .

قال أبو حاتم: و من العرب قوم فُصَّحاءُ كُثُرٌ يقفون بالهاء في كل نون /105ظ/ جمع زائدة مفتوحة لغير إعراب ليبيّنوا أنّها كانت مفتوحة في الإدراج، فيقولون: العالمينهْ، قال: و كذلك نون الأثنين، و كلّ ما كان مبنيّاً على الفتح و الكسر و الضم (2) . أنشدنا شيخنا الإمام أبو الحسين لبعضهم على ذلك:

يا ربِّ إنْ رزقتني بَنِيِنَه

فاجْعَلْهُمُ بَنِينَ صالِحِيِنه

... ... ... ... آمِيِنَ قُولوا كُلُكُم آمِينه

و أنشدوا في نون التثنية:

يَشُدُّ الله لمي القلبَيْنِهْ

يَشُدُّ شَيخاً لَمي الرجلينِهْ

لِمي رجله أي احترقت و انشقت من الحفا (3) ، فألحق الهاء بعد نون الأثنين، و قالت أمرأة من فقعس :

يا رُبّ خالٍ لك من عُرَيْنَهْ

حَجّ عَليّ فَلَيس جوينه

مَهْري وِسْعٌ و جَمادِينه (4)

فأدخلت الهاء بعد نون التثنية في شهرينه و جمادينه.

و يثْبِتانِه أيضاً في كيف و أين و فِيم و بِمَ و لِمَ و ثُمَّ و هَلمَّ و ما أشبه.