... و قد يكون من رؤوس الآي ما لا يحسن الإبتداء بما بعده لتعلقه بما قبله من جهة المعنى، فلا بأس أن تتجاوزه بل يحسن ذلك فيه إذا كان بهذه الصورة، و ذلك نحو قوله: (و يَلعَنُهُم الَلاعِنُونَ إلاّ الذِينَ تَابُو ا ) ]البقرة 159-160[ لا يتم الوقف على (الَلاعِنُونَ ) لانّ معنى إلاّ الإستثناء، و لا يتم الكلام على المستثنى منه دون الإستثناء، و نحو قوله: (لَعَلَكُم تَتَقُونَ - أياماً مَعدُوداتٍ ) ]البقرة 183-184[، لا يتم الوقف على (يَتَقُونَ ) لأنّ الأيام منصوبة كُتِبَ عند بعضهم على أنه مفعول ما لم يُسَّم فاعله الثاني، و لا يتم الكلام على الناصب دون ما نصبه، و نصبها عند آخرين على الظرف و العامل فيه الصيام، و هو بمعنى الصوم، و تقديره: كتب عليكم أن تصوموا الصوم في أيامٍ معدودات، مع أشباه لهذا كثير، و أكثر ما يقع من ذلك في السور ذوات قصار الآي كسورة طه و الصافات /140ظ/ و الطور و الذاريات و سورة الرحمن و المرسلات و ما أشبههن، فإذا قرأ القارئ مثل هذه السور فليتوخَّ الكلام التام و المفهوم فيقف عليه، وَ لْيَجْعلْ ذلك على رؤوس الآي إذا أمكنه ذلك يُصِب، إن شاء الله.

فصل

في معرفة الوقف الكافي

... الوقف الكافي هو الوقف على كلام جاوز حد النقصان، و لم يبلغ حد التمام، و هو أن يكون الكلام الذي يوقف عليه مفهوم المعنى مفيداً إلاّ أنّ ما بعده لا يحسن الإبتداء به، لتعلقه بما قبله من جهة معناه، و هو أن يكون نعتاً للأول، أو عطفاً عليه، أو حالاً له، أو حكاية عنه، أو غير ذلك مما يحتاج فيه آخر الكلام إلى أوله.