... و إنما يصلح هذا الوقف عند تطاول الكلام أو القصة إذ (1) القارئ لا يمكنه أن يجعل وقوفه كلها على الكلام التام في القرآن، و إن كان طويل النفس، لأنّه ربَّما لا يتم الكلام إلاّ بعد عشر آيات أو عشرين آية أو أكثر، فإذا وقف عن كلام مفهوم قبل أن يبلغ التام مخافة أن ينقطع نفسه عند كلام ناقص، ثم يقف على التام إذا بلغه صلح ذلك إن شاء الله.

... و ذلك نحو قوله: (الحَمْدُ للهِ رَبِّ العالَمِينَ ) ]الفاتحة 1[ (2) يصلح الوقف عليه، لأنه كلام مفهوم، و لا يتم، لأنّ ما بعده لا يحسن الإبتداء به، لتعلقه بالأول من جهة أنّه نعته، و نحو قوله: (إهدِنا الصِرَاطَ المُسْتَقِيم ) ]الفاتحة 5[ يصلح الوقف عليه، لأنّه كلام مفهوم، و لا يتم، لأنّ ما بعده لا يحسن الإبتداء به لتعلقه بما قبله من جهة أنّه مترجم عنه أي: بدل منه (3) ، و نحو قوله: (اعبُدُوا رَبَكُم الذي خَلَقَكُم ) ]البقرة 21[ يصلح الوقف عليه، لأنه كلام مفهوم (4) ، و لا يتم، لأنه لا يحسن الإبتداء بما بعده من جهة أنّه معطوف عليه، و نحوقوله: (و آمِنُوا بِما أنزَلتَ ) ]البقرة 41[ يصلح الوقف عليه (5) ، لأنّه كلام مفهوم، و لا يتم، لأنّ ما بعده لا يحسن الإبتداء به لتعلقه بما قبله، من جهة أنّه حالٌ له، و نحو قوله -عز و عَلا-: ( ثُمَّ رَدَدنَاهُ أسفَلَ سَافِلِينَ ) ]التين 5[ يصلح الوقف عليه، لأنّه كلام مفهوم، و لا يتم، لأنّ ما بعده لا يحسن الإبتداء به، لتعلقه من جهة أنّه استثناء منه، مع أشباه لهذا كثيرة.

فصل