... و أما ما لا يَحْسُن الوقف عليه و لا يحسن الإبتداء به فقوله: (ثُمَّ كَلا سَيَعلَمُونَ ) ]النبأ 5[ (1) ، و قوله: (ثُمَّ كَلا سَيَعلَمُونَ ) ]النبأ 5[ (2) ، لم يحسن الوقف على (ثُمَّ ) لأنّه حرف عطف، و لا على (كَلا) لأنّ الفائدة فيما بعد في هذين الحرفين، و قال بعض النحويين في قوله: (كَلا لا وَزَرَ ) ]القيامة 11[و لا على ما قبل (كَلا) لأنه رد الأول بمعنى لا ليس الأمر كما نظن (3) ، قال: و مثله قوله: (كَلا لَمّا يَقضِ ما أمَرَهُ ) ]عبس 23[ لأنّ ما بعده متعلق بما قبله (4) .

... قد ذكرنا من مواضع التام و الشبيه بالتام ما يشكل و لا يفهم إلاّ بعلم التأويل و رواية للتفسير، و ما عدا ما ذكرنا من هذا الباب فهو واضح مفهوم يفهمه بالقياس على ما ذكرنا مَنْ فَهِمَ شَيئاً مما قدمنا ذكره، و أكثر ذلك على رؤوس الآي لأنها فواصل بمنزلة أواخر الأبيات من جهد صلاح السكوت عندها، و إنّما سميت فواصل، و عُدَت آيات لأن المعاني عندها تَتُم أو تُفْهم.

... و المستحب للقارئ أن يتعمد الوقف على أكثر رؤوس الآي، و يجعلها من الوقوف اللازمة لما ذكرنا، و لما روي عن رسول الله صلى الله عليه أنّه كان إذا قرأ قطع آية آية يقول: (بسمِ اللهِ الرَحمَنِ الرَحِيمِ - الحَمدُ للهِ رَبِّ العالَمِينَ. الرَحمَنُ الرَحِيمِ - مَلكِ يَومِ الدِينِ ) ]الفاتحة 1-4[، يقف على آية آية روى ذلك ابن جريح، عن عبد الله بن أبي مليكة، عن أُم سلمة، عن النبي صلى الله عليه.