... و أما ما يحسن الوقف عليه و يحسن الإبتداء به فقوله -عز و علا-: (أم اتّخَذَ عِنْدَ الرَحمَنِ عَهْدَاً - كَلا ) (1) ]مريم 78-79[، و قوله: (لَعَلِّي أعمَلُ صالِحاً فِيما تَرَكتُ - كَلاّ ) ]المؤمنون 10[ (2) ، و قوله: (ألحَقْتُم بِهِ شُرَكاءَ - كَلا ) ]سبأ 27[ (3) ، و قوله: (ثُمَّ يُنجِيِهِ - كَلا ) ]المعارج 14-15[ (4) ، و قوله: (أن يُدخَلَ جَنَةَ نَعِيمٍ - كَلا ) ]المعارج 38-39[ (5) ، و قوله: (أن أزِيدْ - كَلا ) ]المدثر 15-16[ (6) ، و قوله: (صُحُفَاً مُنَشَرَةً - كَلا ) ]المدثر 52-53[ (7) و قوله: (رَبِي أهانَنِ - كَلا ) ]الفجر 16-17[ (8) ، و قوله: (أخْلَدَهُ - كَلا ) ]الهمزة 3-4[ (9) .

فمن جعل (كَلا) في هذه المواضع ردّاً للأول بمعنى: لا ليس الأمر كذلك وقف عليه، و من جعله بمعنى ألا التي هي للتنبيه أو بمعنى حقّاً أبتدأه، و هو يحتمل الوجهين في هذه المواضع، و الذي أستحبه الوقف على ماقبل (كَلا) فيهن، و عليه أيضاً لأنه مبتدأ، و معنى الرد الأول فيه حسن، ألا ترى أنهم اتخذوا الأوثن آله ليكون لهم بذلك عز فيما بينهم فقط، فقال الله مبتدئاً: كلا، ليس الأمر كما تظنون، و كذلك القول في سائره فافهمه، مع أنّ أكثر ما قبله في هذه المواضع رأس آية، و من شرطه أن يتم الكلام عنده.