... و قوله: (ذلِكَ مَثَلُهُم في التَورَاةِ ) ]الفتح 29[ يحسن الوقف عليه إذا جعلت (و مَثَلُهُم في الإنجيلِ ) ]29[ كلاماً مبتدأ على معنى صفة اخرى من صفاتهم، فإن /139و/ جعلته منسوقاً على ما قبله على معنى: ذلك مثلهم في التوراة و في الإنجيل أيضاً كمثلهم في القرآن، لم يحسن الوقف على (التَوراةِ ) و يحسن على (الإنجِيلِ)، لأنّ معناه حينئذٍ: هم كزَرْع (1) .

... و قوله: (و قَبائلَ لِتَعارَفُوا ) ]الحجرات 13[ وقف تام (2) إذا قرأته بالألف على معنى: ليعرف بعضكم نسب بعض، لأنّ قوله: (إن أكرَمَكُم عِندَ اللهِ ) ]13[ مبتدأ حينئذ، فإن قرأت (لِتَعْرِفُوا ) بكسر الراء و بغير ألف، و قرأت (أنّ أكرَمَكُم ) بفتح الألف كما روي عن ابن عباس، كان الوقف على (أتقَكُم ) ]13[.

... و قوله: (رَأفَةً و رَحْمَةً ) ]الحديد 27[ وقف حسن، ثم تبتدئ (و رَهبانِيَةً ابتَدَعُوها ) ]27[، أي: ابتدعوا رهبانية ابتدعوها (3) .

... و قوله تعالى: (إلَيكُمْ ذِكراً ) ]الطلاق 10[ يحسن الوقف عليه إذا نصبت (رَسُولاً ) ]11[ على معنى: (اتبعوا رَسُولاً، و قيل: و أرسل رسولاً، فإن نصبته على أنّه تابع للذكر، بتقدير: قد أنزل الله إليكم ذكراً رسولاً، و يكون الرسول جبريل، و نحوه ، أو على معنى (ذِكْراً ) أي: تذكر رَسُولاً، جاز الوقف عليه، لأنّ (ذِكْرَاً ) رأس آية، و لم يحسن كحسن الأول (4) .