... و قوله: (في الدِينِ مِنْ حَرَجٍ ) ]الحج 78[ يحسن الوقف عليه إذا نصبت (مِلَةَ أبيكُم ) ]الحج 78[، و مثله قوله: (أبِيكُم إبراهيمَ ) ]الحج 78[ لأنّ قوله: (هُوَ سَماكُم ) ]الحج 78[ مبتدأ بمعنى: الله سَمَّاكُم المسلمين، و قال الحسن: معناه إبراهيم سماكم المسلمين لقوله: (رَبَنّا و اجعَلنا مُسالِمَينِ لَكَ و مِن ذُرِيَتِنا أُمَةً مُسلِمَةً لَكَ ) ]البقرة 128[ (1) .

... و قوله: (و اللهُ بِكُلِ شيءٍ عَلِيمٌ ) ]النور 35[ يحسن الوقف عليه إذا جعلت قوله: (في بُيُوتٍ ) ]النور 36[ مبتدأ متصلاً بقوله: (يُسَبَّحُ لهُ فِيها ) ]النور 36[ فإن جَعَلتَهُ متعلقاً بقوله: (المِصْبَاحُ في زُجاجَةٍ ) ]النور 35[ بمعنى المصباح في بيوت أو بمعنى يوقد في بيوت و هي المساجد، لم يحسن الوقف على ما قبله (2) .

... و قوله –عز وجل-: (يُسَبِّحُ لَهُ فِيها بالغُدُوِ و الآصالِ ) ]النور 36[ يحسن الوقف عليه إذا قرأت (يُسَبَّحُ ) (بفتح الباء، و يرتفع رجال بتقدير: يسبح له رجال لدلالة الفحوى عليه، فإن قراءته بكسر الباء لم يحسن الوقف عليه لأنّ الفعل حينئذ للرجال، و لا يحسن التفرقة بين الفعل و الفاعل، و قيل معنى التسبيح: القراءة هنا (3) .

... و قوله: (قُلْ لا تُقْسِمُوا ) ]النور 53[ وقف حسن، لأنّ قوله (طَاعَةٌ ) مبتدأ بمعنى: طاعة معروفة منكم أمثل من القسم، و قيل معناه: هذه طاعة معروفة بالقول دون الإعتقاد، و قيل: معناه: تقولون منا طاعة معروفة (4) .