... و قوله: (فَيَنقَلِبُوا خائِبِينَ ) ]آل عمران 127[ يتم الوقف عليه إذا جعلت (أو يَتُبَ عَلَيهِم ) ]آل عمران 128[ على معنى: حتى تتوب عليهم، فإن نصبته على العطف على (لِيَقْطَعَ طَرَفاً ) لم يتم الكلام عنده (1) .

... و قوله: (إلاّ ما مَلَكَتْ أيمانُكُم ) ]النساء 24[ يحسن الوقف عليه إذا نصبت (كِتابَ اللهِ ) ]النساء 24[ على معنى: كتب الله كتاباً، و كذلك إذا نصبته على الإغراء في قول بعض النحويين، كأنّه قال: إلزموا كتاب الله، فحذف الفعل و اكتفى منه بـ (عَلَيكُم ) ]النساء 24[ فإن نصبته على القطع مما قبله على معنى: كتاباً من الله لم يتم الوقف على ما قبله (2) .

... و قوله: (فأصْبَحَ مِنَّ النادِمِينَ ) ]المائدة 31[ يحسن الوقف عليه (3) إذا (مِنْ أجلِ ذلِكَ ) مبتدأ، و تكون (مِنْ ) صلة لكتبنا، على معنى: من أجل قتل قابيل هابيل كتبنا على بني إسرائيل، و قال قوم: الوقف على قوله: (مِنْ أجلِ ذلِكَ ) لأنّ من أجل ذلك صلة للنادمين، و يجوز أن يكون من صلة (أصبَحَ )، و هو جائز، و الأول الإختيار لأنه رأس آية.

... و قوله -عز و جل-: (و مِنَّ الذيِنَ هادُوا ) ]المائدة 41[ يحسن الوقف عليه إذا جعلت (سَمعُونَ ) ]المائدة 41[ رفعاً بالإبتداء، على معنى: هم سماعون للكذب، أي ليكذبوا، فإن جعلته رفعاً من (الذِينَ هادُو ا ) ]المائدة 41[ لم يحسن الوقف على (هادُوا ) ]المائدة 41[، و يكون الوقف على قوله: (و لَمْ تُؤمِنْ قُلُوبُهُم ) ]المائدة 41[ (4) .