و نحو قوله: (و يُعَلِمُكُم ما لَم تَكُونُوا تَعلَمُونَ ) ]البقرة 151[ يحسن الوقف عليه (1) إذا لم نجعل (فاذكُرُوني ) ]البقرة 152[ جواباً لقوله: (كَما أرسَلْنا ) ]البقرة 151[ فإن جعلته جواباً له لم يحسن الوقف عليه.

... و نحو قوله: (قُلْ قِتالٌ فِيهِ كَبِيرٌ ) (2) ]البقرة 217[ يحسن الوقف عليه إذا جعلت قوله: (و صَدٌ عَنْ سَبِيلِ اللهِ ) ]البقرة 217[مبتدأ، و قوله: (أكبَرُ عِندَ اللهِ ) ]البقرة 217[، خبر، فإن جعلت قوله: (و صَدٌ عَنْ سَبِيلِ اللهِ ) عطفاً على ما قبله على معنى: و كبير الصد عن سبيل الله لم يحسن الوقف على (كَبِيِرٌ ).

... و نحو قوله: (و ما يَعلَمُ تَأوِيلَهُ إلاّ اللهَ ) ]آل عمران 7[ يتم الوقف عليه عند من جعل (الرَاسِخِينَ ) ]آل عمران 7[ غير عالمين بتأويله، و هو قول أكثر أهل العلم (3) ، و يُقَوِّي هذا المذهب أنّه في حرف عبد الله أن تأويله: و يقول الراسخون في العلم آمنا به، و من جعل الراسخين عالمين بتأويله لم يقف على قوله: (إلاّ الله )، و هذا مذهب مجاهد، و عبد الله بن مسلم القتيبي و من تابعهما، و يكون معنى تأويله تفسير ظاهر معاني القرآن.

... و قوله -عز وجل: (لَيسُوا سَواءً ) ]آل عمران 113[ يحسن الوقف عليه و يتم الكلام عنده إذا جعلت قوله: (مِنْ أهل الكِتابِ أُمَةٌ قائِمَةٌ ) ]آل عمران 113[ مبتدأ، و رفعت الأمة بمن، فإن رفعت الامة بمعنى سواء كأنك قلت: ليست تستوي من أهل الكتاب أُمة قائمة و أُخرى غير قائمة، لم يحسن الوقفعلى سواء، لأنّ الكلام لا يتم عنده (4) .