... و نحو قوله -عز وجل-: (و ما يُضِلُ بِهِ إلاّ الفاسِقِينَ ) ]البقرة 26[ يتم الوقف عليه إذا رفعت (الذينَ يَنقُضُونَ ) ]البقرة 27[ بالإبتداء و جعلت (أُولِئكَ هُمْ ) ]البقرة 27[خبر الإبتداء، لإغن جعلت ( الذِينَ ) في موضع الرفع أو النصب على الذم أو جعلته نعتاً للفاسقين يحسن الوقف /137و/ على (الفاسِقِيِنَ )، و لا يتم لما ذكرته قبل (1) .
... و نحو قوله- عز وجل-: (لا فَارِضٌ و لا بِكرٌ ) ]البقرة 68[ يحسن الوقف عليه لأنّ قوله: (عَوانٌ بينَ ذلِكَ ) ]البقرة 68[ مبتدأ، على معنى هي عوان بين الصغيرة (2) و الكبيرة (3) ، و نحو قوله -عز وجل-: (و لا تَسقِي الحَرثَ ) ]البقرة 71[ يحسن الوقف عليه، لأنّ قوله (مُسَلَمَةً ) ]البقرة 71[ مبتدأ على معنى: هي مسلمة، و لا يتم لأنّه حكاية من قول الله –تعالى (4) .
... و نحو قوله: (و مِنَّ الذيِنَ أشرَكُوا ) ]البقرة 96[ يحسن الوقف عليه، لأنّ معناه: و احرص من المجوس ثم خبّر عنهم فقال: (يَوَدُ أحَدُهُم لو يُعَمَّر ألف سَنَةٍ )]البقرة 96[ (5)
و نحو قوله: (و هُوَ السَمِيعُ العَلِيمُ ) ]البقرة 137[يحسن الوقف عليه، لأنّ معنى صبغة الله: إلزموا صبغة الله، أي: دين الله (6) .
(1) ينظر: ايضاح الوقف و الابتداء 1/509، القطع و الائتناف 129، المكتفى 120.
(2) ينظر: ايضاح الوقف و الابتداء 1/520، القطع و الائتناف 145، المكتفى 123.
(3) ينظر: معاني القرآن للفراء 1/44.
(4) ينظر: ايضاح الوقف و الابتداء 1/520، القطع و الائتناف 148، المكتفى 123.
(5) ينظر: ايضاح الوقف و الابتداء 1/552، القطع و الائتناف 154-155، المكتفى 124.
(6) ينظر: ايضاح الوقف و الابتداء 1/534، القطع و الائتناف 165، المكتفى 129.