... و نحو قوله -تعالى-: (هُدَىً للمُتَقِينَ ) ]البقرة 2[ يتم الوقف عليه (1) إذا رفعت (الذِينَ يؤمِنُونَ ) ]البقرة 3[ بالإبتداء و جعلت (أُولئكَ على هُدَىً ) ]البقرة 5[، خبر الإبتداء، فإن رفعت (الذِينَ ) أو نصبته، على المدح على معنى هم الذين يؤمنون أو أعني الذين، حَسُنَ الوقف على (المُتَقِيِنَ ) (2) ، و لا يتم لتعلق المدح بالممدوح، و كذلك إنْ جَعَلْتَ (الذينَ ) في موضع الخفض على النعت للمتقين لأنّ النعت و المنعوت كالشيء الواحد، و نحو قوله -عز وجل: (و عَلى سَمْعِهِم ) ]البقرة 7[ يحسن الوقف عليه لأن قوله : (و عَلى أبْصارِهِم غِشاوَةٌ ) ]البقرة 7[، إبتداءٌ إذا رفعت الغشاوة بـ(عَلى ) (3) و لا (و لاهُمْ ) لتعلق الثاني بالأول بما يعود إليه من الهاء و الميم في (أبْصارُهُم ) ]البقرة 7[، و نحو قوله –عز و جل-: (لَعَلَكُم تَتَقُونَ ) ]البقرة 21[ يحسن الوقف عليه (4) ، إذا رفعت (الذي ) على معنى هو الذي، و لا يتم، و كذلك إنْ جَعَلتَه نَصباً على النعت للرب –عزّ و علا- لما ذكرته في قوله –تعالى-: (الذينَ يُؤمِنُونَ ) ]البقرة 3[.