و على قوله: (و ما كُنتُم تَكتُمُونَ ) ]البقرة 33[ (1) ، و على قوله: (و لا هُم يَحزَنُونَ ) ]البقرة 38[ (2) ، و على قوله: (هُم فِيها خالِدُونَ ) ]البقرة 39[ (3) ، و على قوله: (إليهِ راجِعُونَ ) ]البقرة 46[ (4) ، و على ما أشبه ذلك من تمام الكلام أو القصة إلى آخر القرآن.

... و من ذلك ما يشكل و لا يُفْهَم إلاّ بتفكر، و لا يدرك إلاّ بسماع و علم بالتأويل و رواية التفسير، و ربما اختلفوا في مثله، و بعض الناس يسمِّي مثل هذا الوقف التام، و هو عندنا من الوقوف الحسنة المشبهة بالتامة، و ذلك نحو قوله -عز و جل: (لا رَيبَ فِيهِ ) ]البقرة 2[ يحسن الوقف عليه عند من جعل (هُدَىً ) ]البقرة 2[ في موضع رفع بإضمار (هُوَ ) على معنى (هُوَ هُدَىً ) ، و لا يتم لأنّ (هُدَىً ) مع (هُوَ ) متعلقان بالكلام الأول (5) ، و لا يحسن الوقف عليه عند من رفع (هُدَىً ) بـ (ذلك الكِتابُ ) ]البقرة 2[ أو جعله نَصّباً على القطع.