... و قال أبو محمد الحسن بن علي بن سعيد المقرئ -رحمه الله-: الوقوف على خمس درجات، فأعلاها رتبة هي التام ثم الحسن ثم الكافي ثم الصالح ثم المفهوم، و هذه ألقاب استعملها أبو حاتم في كتابه، و لم يحعل كل لقب منها مقصوراً على معنى بعينه، و لكنه قصد [في] (1) سائر الألقاب معنى واحداً، و هو أن الوقف يصلح في ذلك الموضع الذي يعبر عنه بلقب من هذه الألقاب (2) .

... قال: فأما نحن فقد ميزنا بينها و رتبنا لها مراتب، و جعلناها منازل فوسمنا أعلاها منزلة بالتمام و ما بعدها بالحسن، ثم بالكافي، ثم بالصالح، ثم بالمفهوم، ليعرف القارئ منازلها فيتخيرها على خُبْرٍ و معرفة، و هذه العبارات و إن كانت دالة على مراتب الوقوف في الحسن، فإنها على سبيل المقاربة، فالحسن و الكافي يتقاربان، و ألتمام فوقهما، و الحسن يقارب التمام، و الصالح و المفهوم قريبان أيضاً، و الجائز دونهما في الرتبة، و هو ما لم يكن منصوصاً عليه.

... قال: و المستحب للقارئ أن يقف على التمام، فإن لم يجد إليه سبيلاً فالحسن، فإن لم يكن فالكافي، و كذلك الصالح و المفهوم، و ما دام يقدر على الوقف في المواضع المنصوص عليها فلا يعدل عنها، إلاّ الجائز، و لا يعدل عن الجائز إلى المواضع التي يكره قطع النفس عندها. انتهى كلامه.