... و قياس مذهب ابن كثير أن يقف على قوله: (و لَسَوفَ يُؤتِ اللهُ ) ]النساء 146[،و (نُنْجِ المؤمِنِينَ ) في يونس ]103[، و (بِالوادِالمُقَدَسِ ) ]طه 12[فيهما، و (الوادِ الأيمَنِ ) ]القصص 30[ و (وادِ النَملِ ) ]النمل 18[، و (بِهادِ العُمِي ) في الروم ]53[، و (يَومَ يُنادِ ) ]ق 41[، (فَما تُغنِ النُذُرُ ) ]القمر 5[، و (الجَوارِ المنشآتُ ) ]الرحمن 24[، و (الجَوارِ الكُنَّسْ ) ]التكوير 16[ بالياء في جميع ذلك على الأصل، و لم يذكر عنه أحد في ذلك شيئاً، و يحذف ما عدا ذلك من المحذوفات اتباعاً للمصحف، و سترى ما روي عن ابن ابن محيصن من إثبات هذه المحذوفات في آخر كل سورة.

شرح مذهب الآخرين في ذلك: (1)

الآخرون و هو شامي كوفي يحذفون جميع ما تقدم ذكره من هذه المحذوفات في الحالتين إتباعاً للمصحف إلاّ ما أتى عن حمزة أنّه أثبت ياءين (دُعائِي ) ]إبراهيم 40[في الوصل، و (أتُمِدونَنِّي ) ]النمل 36[ وصلاً (يَومَ يأتِي ) ]هود 105[، و (ما كُنّا نَبْغي ) ]الكهف 64[ في الوصل، و زاد قتيبة (أشرَكتُمُني ) ]إبراهيم 22[، و (يَسْرِي ) ]الفجر 4[ وصلاً، و (فَكِيدُوني ) في المرسلات ]39[ وقفاً، و عن البرجمي أنّه أثبت (دُعائِي ) ]إبراهيم 40[ وصلاً و وقفاً، و روى ابن مسلم عن ابن عامر إثبات جماعة من الياءات، ستراها في مواضعها من آخر كل سورة، إن شاء الله.

فصل