في الكافرين: (و لِيَ دِينٌ ) ]6[. (1)

فذلك مئة و خمس و ثلاثون ياء حذفت من المصحف، و اختلفوا فيها في القراءة، فكان يعقوب الحضرمي يثبت جميع هذه الآيات المحذوفة في أوساط الآي أواخرها وصلاً و وقفاً، و لا يبالي أكانت المحذوفة ياء إضافة أو لام الفعل.

شرح مذهب أبي حاتم في ذلك:

كان أبو حاتم يثبت في الحالتين ما كانت منها أصلية وسط الآية، أعني بالأصلية لام الفعل كقوله: (دَعوَةَ الداعِي ) ]البقرة 186[، (يَومَ يأتي ) ]هود 105[، (المُهتَدي ) ]الكهف 17] (نَبْغِ ) ]الكهف 64] (المُنادِ ) ]الزخرف 41[، (كالجَوابِي ) ]سبأ 13[، (الجَوارِ ) ]الرحمن 24[، (المُنَادِي ) ]الزخرف 41[، (يَدعُ الداعي ) ]القمر 6[، (إلى الداعِ ) ]القمر 6[، (إلى الداعِ ) ]القمر 8[ و نحو ذلك.

... فإن كانت رأس آية فإنه يثبتها في الوصل فقط، و هي (المُتَعالي ) ]الرعد 9[، و (التَلاقِ ] ]المؤمن 15[، و (التَنادِي ) ]المؤمن 32[، و (يَسر ) ]الفجر 4[، الوصل و يحذفها في الوقف نحو (إذا دَعانِ ) ]آل عمران 175[ و ما أشبه ذلك ..فإن كانت رأس آية فإنه يحذفها في الحالتين، كقوله: (فارهَبُونِ ) ]البقرة 40[، (فاتَقُونِ ) ]البقرة 41[، (و لا تَكفُرُونِ ) ]البقرة 152[ و نحو ذلك.

شرح مذهب أبي عمرو و نافع و صاحبيه في ذلك:

... كان أبو عمرو و نافع و صاحباه برواية إسماعيل عنهم، و أبو جعفر من طريق الفضل أيضاً، يثبتون جميع ما وقع من هذه الياءات المحذوفات وسط الآية في الوصل فقط، و لا يبالون أكانت المحذوفة ياء إضافة أو لام الفعل، ما لم يكن حذفها للنداء أو لمقاربتها التنوين كقوله: (الداعي إذا دَعانِي ) ]البقرة 186[، (و اتَقُوني ) ]197[ و نحو ذلك كل القرآن، إلاّ قوله: (كالجُوابِ ) ]سبأ 13[ أثبتها أبو عمرو فقط (2) .