... و اختلف عنه في قوله: (فَبَشِّرْ عِبادِ الذيِنَ ) ]الزمر 17-18[ فروى شجاع و عباس عنه، و أبو حمدون و أبو شعيب و أبو أيوب، عن اليزيدي، عنه (عِبادِيَّ الذِينَ ) ]العنكبوت 56[، بفتح الياء، قال أبو حمدون: لأنّه ليس برأس آية و استقبلتها ألف خفيفة، قال: و الوقف عليه بغير ياء لأنها ليست في الكتاب و لأنّ (عِبادِ ) رأس كل آية في عدد البصري و الكوفي و المدني الأخير، و ليس من مذهبه إثبات الياء في رؤوس الآي إذا كانت محذوفة من الكتاب، و من فتح الياء في الوصل ينبغي أن لا يحذفها في الوقف؛ لأنّها قَوِيَّتْ حينئذٍ و صارت كالحروف غير المعتلة، و حذفها جائز على أنّه وقف بلغة، و وصل باخرى.

روى عبد الغفار عن عباس عن أبي عمرو (يَدَّيَ إلَيكِ )]المائدة 28] (نَفسِي أنْ /132و/أتَبِعَ ) ]يونس 15] بإسكان الياء، قال: و الفتح عربي، قال: و لا يحرك (نُصْحِي إن أرَدْتُ ) ]هود 34[، (عَدُوٌ لِي إلاّ ) ]الشعراء 77[، (أمرِي إلى اللهِ ) ]غافر 44[، (دُعائي إلاّ ) ]نوح 6[، (آبائي إبراهِيمَ ) ]يوسف 38[، (أجرِي ‘لاّ ) ]يونس 72[ حيث وقع. ]هود 29[ ]هود 51[ ]الشعراء 109،127،145،164،180[ ]سبأ 47[ .

شرح مذهب ابن عامر في ذلك (1) :