... و فتح البخاري لورش و ابن صالح عن قالون (أوزِعني أنْ ) ]النمل 19[ فيهما، فإذا لم تكن الياء ثابتة في الكتاب لم يفتحوها، كقوله: (و اخشَونِ اليَومَ ) ]المائدة 3[، (فَبَشِرْ عِبادِ الذينَ ) ]الزمر 17-18[، (إنْ تَرَنِ أنا ) ]الكهف 39[، و ما أشبه ذلك، إلاّ قوله: (فما أتَنِ اللهُ ) ]النمل 36[ فإنهم فتحوها، و الياء عند بعضهم غير ثابتة في الكتاب، و هي عند بعضهم ثابتة، و إنّما المحذوفة من الكلمة الألف المتوسطة، حذفوها كراهة الجمع بين أربعة أحرف متشابهة في الصورة، و اختلف عنهم في قوله: (ألا تَتَبِعَنِ أفَعَصِيتَ ) ]طه 93[ ففتحها شيبة و أبو جعفر شيبة و أبو جعفر غير العمري، و إسماعيل عن نافع، و أسكنها غيره عن نافع، فمن فتحها في الوصل يجب أن لا يحذفها في الوقف، لأنها قَرُبَتْ حينئذ و صارت كالحروف غير المعتلة، و حذفها جائز، على أنه وقف بلغة، و وصل باخرى.

... و فتحوا مع غير الألف (بَيْتِي ) في البقرة [220] و الحج [ 26 ]، و (وَجهي ) ]آل عمران 20[، الأنعام [79] حيث وقع، و (مَماتي للهِ ) ]الأنعام 162[، و (مالِي لا أعبدُ ) ]يس 22[، زاد العمري (و مَنْ دَخَلَ بَيْتي مُؤمِناً )في نوح [28]، و زاد ورش (بي لَعَلَهُم ) ]البقرة 186[، (و لِيَ فِيها مآرِبُ ) ]طه 18[، (و مَنْ مَعِيَ مِنَ المؤمِنِينَ ) ]الشعراء 118[، و (لِي فاعتَزِلُون ) ]الدخان 21[. و اختلف عنهم في (و لِيَّ دِينٌ ) ]الكافرون 6[، فرواها إسماعيل عنهم بالإسكان.

شرح مذهب ابن كثير في ذلك: (1)