... و أما مد البسط فكقوله -تعالى-: (بِما أُنْزِلَ إليكَ ) ]البقرة4[، و (قالوا آمَنا ) ]البقرة 14[، و (فِي آذانِهِم ) ]البقرة 19[ و نحوها، سُمِّيَ بذلك لأنّه يبسط بين الكلمتين، فيفصل بينهما (1) . و الله أعلم./130و/

... و أما مَدُّ الرَوَّم فقوله (هأنْتُم ) [ النساء 109] وحده، على قراءة من يلين همزته، و كأنه على وزن ألف و نصف ألف تامة، سُمِّيَ بذلك لأنهم يرومون الهمزة في اسم، و لا يخَفِفونها لأنّ الهاء قبلها مبدلة من الهمزة، فلو خَفَفُوها لأمتد المد على وزن ألفين (2) .

... و أما مد الفرق فكقوله -تعالى-:(ءالله خَيرٌ ) ] البقرة 103[، (ءآلّذكَرَين )[ الأحزاب 35]، و نحوها، سُمِّيَ بذلك لما فيه من الفرق بين الإخبار و الإستخبار (3) .

... و أما مد التمكين فكقوله -تعالى-(أُولئكَ ) ]البقرة 5[، و (الملَئِكَةُ ) ]البقرة 31[ و نحوهما، سُمِّيَ بذلك لأنّ القارئ لا يتمكن من الهمز إلاّ بإشباع المد (4) .

و أما مد المبالغة فكقوله -تعالى: (لاإله إلا هوَ ) ]البقرة 255[ و نحوه، سُمِّيَ بذلك لما فيه من المبالغة في نفي الآلهية عمّن لا يستحقها (5) ، و روي عن النبي -صلى الله عليه و آله- أنّه قال: من قال لا إله إلا الله و مد بها صوته و ملأ بها جوفه غُفِرَ له ما تقدم من ذنبه، و عنه -عليه السلام-: من قال لا إله إلاّ الله و مدّ بها صوته تَحَاتَّتْ عنه ذنوبه كما تَحَاتَّ من الشجر يعني تساقطت و تناثرت.

و أما مدّ البُنْيَة فنحو (زَكَرِيا ) ]آل عمران 37[، سُمِّيَ بذلك لأنّ الكلمة بُنِيَت على هذه اللغة (6) .