... و روى خلف عن سليم أنّ حمزة كان يميز بين المدات، فقال: أطول المد عنه ما أتى من الهمز مفتوحاً نحو (جَاءَ أحَدَهُم ) ]المؤمنون 99[، (تِلقاءَ أصحابِ ) ]الأعراف 47[، (يا أيها الناسُ ) ]البقرة 21[ و أشباه ذلك، قال: و المد الذي دون ذلك ما أتى من الهمز مكسوراً مثل (خائِفِيِنَ ) ]البقرة 114[، و (المَلئِكَةُ ) ]البقرة 31[ و نحو ذلك، قال: و أقصر المد عنه (أُولئكَ ) ]البقرة 5[، و (أُولاءِ ) ]آل عمران 119[، و روى غيره عن سليم، عنه أنّ المد في الجميع واحد (1) .

... البرجمي و العليمي و قتيبة و نُصير و حمدون و ليث من طريق ابن كامل و خلاد و خلف لنفسه على وزن ثلاث ألفات، و روى ابن رستم عن نصير قال: كان مد الكسائي في القرآن وسطاً (2) ، كان تقديره بألف تتبعها ألفان ساكنتان فيصرن ثلاث ألفات متتابعات، ابن سعدان و الدوري عن سليم قريب من رواية خلاد إلاّ أنّه أقل و أخف.

... ابن ذكوان و حفص و يحيى و ليث من طريق بكار و أبو حمدون و الدوري عن الكسائي يمدون على قدر ألفين في الكلمة و الكلمتينن و به كان يأخذ أصحاب ابن مجاهد عن القراء كلهم.

... الآخرون /129ظ/ و هم حجازي غير ورش و بصري و هشام و أبو عبيد لا يمدون حرفاً لحرف، بل يمكنون حروف اللين تمكيناً من غير إتمام المد، و ذلك في الوصل كالمجمع عليه في الوقف، إلاّ ما روى الزينبي عن أبي ربيعة، عن البزي، عن ابن كثير، و ابن حبشان عن رويس عن يعقوب، أنّهما يميزان بين مدة التهليل و غيره، فيمدان في التهليل مدّاً طويلاً لمكان التعظيم، و لا خلاف بينهم في مد الكلمة الواحدة غير أنّ ورشاً و حمزة و الأعشى أطولهم مدّاً على ما تقدم من ذكر مذاهبهم في المد بين كلمتين (3) .

فصل