... و ذكر ابن مجاهد عن عبد النور المقرئ أنه قال: السكوت على المد زين للقرآن، قال ابن مجاهد،: و هو مذهبي، و روى خلف و غيره عن سليم، عن حمزة، أنه قال: إذا مددت الحرف ثم همزت فالمد يُجْزِئ من السكت قبل الهمز (1) ، يعني أن المد ينوب فيه عن السكت، و لا سكتة في الكلمة الواحدة إلاّ في ، (دِفء ) ]النحل 5[، و (شَيءٌ ) ]هود 77[، و (خِطْئاً ) ]الإسراء 3[، و (هُزْواً ) ]البقرة 67[، و (كُفْؤا ) ]الإخلاص 4[ و أشباهِها من طريق ابن مقسم عن خلف، و إحدى الروايات عن خلاد إلاّ في (شَيء) فقط، و قرأت عن رويس من طريق ابن حَبشان بالسكت على (شَيءٍ ) على أي إعراب كان.

و العلة في السكت على الساكن قبل الهمز للتمكين للهمزة و المبالغة في تحقيقها و تبيينها؛ لأنّ الهمزة تصير بتلك السكتة كالمبتدأ بها، و هي في الإبتداء بها لا تكون إلاّ محققة، و الله -عزّ و علا- أعلم بذلك.

الباب الثامن و الأربعون

في ذكر المدَّات و أوزانها و مقاديرها

... كوفي غير أبي عبيد و ورش و اب ذكوان و الوليدان و عبد الوارث من طريق المِنْقَري يمدون (2) حرفاً لحرف، كقوله: (بِمااُنْزِلَ ) ]البقرة 4[، (قالوا آمَنا ) ]البقرة 14[، (في آذانِهِم ) ]البقرة 19[، و نحو ذلك من ألف خفيفة أو واو ساكنة مضموم ما قبلها، أو ما ساكنة مكسور ما قبلها، لقيتهن همزة من أول كلمة أُخرى، فأتمهم و أطولهم مدّاً ورش ثم حمزة /129و/ ثم الأعشى، و أوسطهم مدّأً عاصم غير الأعشى، و الكسائي و خلف إلاّ أنّ لهم في اللفظ به مراتب تراها بعد.

... و أصل المد ألف ساكنة على قدر فتحة فيك فتحاً تاماً، فإذا جاءت بعدها همزة في كلمة و كلمتين أو وقع بعدها حرف مشدد زِيد عليها مثلها، ليتمكن من الهمز و الحرف المشدد، فيصير قدر ألفين.