... و ذكر أبو العباس وراق خلف عنه أنّه كان يقول: فتح هذه الحروف قليلاً أحبُّ إلينا؛لأنها في الوصل مفتوحة، و أبو عمرو إن صح عنه فَبين الفتح و الكسر، الآخرون يقفون على جميع ما ذكرنا بالفتح، و اتفقوا على فتح ما قبل الهاء المنقلبة في الوصلن و على فتح الألف المنقلبة من الواو نحو (الصَلوةَ ) ]البقرة 3[، و (الزَكْوةَ ) ]البقرة 43[، و (الحَيِوةَ ) ]البقرة 85[، و (و زادَكُم ) ]الأعراف 69] و (مَنَوةَ ) (1) ]النجم 20[،و على فتح ما قبل هاء الكناية، كقوله: (فَمَنْ شَاءَ ذَكَرَهُ ) ]عبس 12[، و (خَشِيَ رَبَهُ ) ]البينة 8[، و نحو ذلك، و على فتح ما قبل هاء الوقف و الإستراحة إذا كان مفتوحاً، نحو (لَمْ يَتَسَنَّهْ ) ]البقرة 259[، و (كِتابِيَه ) ]الحاقة 19[، و (حِسابِيَه ) ]الحاقة 26[، و (سُلطانِيَه ) ]الحاقة 29[، و (مالِيَه ) ]الحاقة 28[، و (ما هِيَه ) ]القارعة 10[، إلاّ ما روى أبو عبد الله محمد بن عيسى الأصبهاني عن خلاد بن سليم، عن حمزة أنه كان يقف على ما قبل هاء الوقف /126ظ/ بالإمالة (2) ، و قال أبو مزاحم الخاقاني: نقرئ يقراءة الكسائي برواية أبي الحارث.

فصل

... و إنما أمالوا ما قبل هاء التأنيث في الوقف لأنهم شبهوا هاء التأنيث بألفه لشبهها بها في الوقف بأنّها من مخرجها، و بأنها ساكنة مثلها، و بأنهم بنوا ما قبلها على الفتح كما بنوا ما قبل الألف عليه، فكما أمالوا ما قبل الألف في حبلى و نحوها لإمالتها، كذلك أمالوا ما قبل هاء التأنيث لشبهها بها في الوقف بما ذكرنا، لأنّه أخف عليهم مع ما فيه من البيان في الوقف بأنها هاء التأنيث تصير في الوصل تاء، و هي أصلها، و روي عن الكسائي أنّه قال: هذه طباع العُرْضَة، يعني لغة أهل الكوفة، و عن بعضهم أنّه قال: إذا نشأ الغلام فينا فلم يقل مكة و جنة شككنا في أصله.