... و مدار قراءة أهل المدينة على ما ذكره إسماعيل عنهم، و لم يختلفوا في غير ما ذكرنا من هذا الباب أنّه بالفتح، نحو (سارَ ) ]القصص 29[، و (كَاد ) (1) و (كالُوهُم ) ]المطففين 3[ إلاّ ما أتى عن عبد الله بن أبي إسحاق الحضرمي من إمالة (كادُوا ) ]البقرة 71[، فقط، و لا في المستقبل من ذلك نحو (يَشاء ) ]البقرة 90]، و (تَشاء) ]آل عمران 26]، و (يَشاءونَ ) ]النحل 31]، و (تَشَاؤُونَ ) ]الإنسان 30]، و (يَخَافُونَ ) ]المائدة 23]، و (تَخافُونَ ) ]النساء 34]، و (يَخافُ ) ]طه 112[، و (تَخافُ ) ]طه 77]، و (أخاف ) ]المائدة 28[، و لا في الأمر و النهي منه، نحو (فلا تَخافُوهُم و خافُونِ ) ]آل عمران 175[، و لا في اسم الفاعل منه نحو (ضائِقُ ) ] هود 12[، و (خائفاً ) ]القصص 18[، و لا في ما زاد على الثلاثي منه نحو (فأزَلَهُما ) ]البقرة 36[، و (أزاغَ اللهُ ) ]الصف 5[، و (فأجاءَها ) ]مريم 23[، إلاّ ما روى أبو عبيد عن حمزة أنّه أمال (فأزَلَّهُما ) ] البقرة 36[،و هي قراءة طلحة بن مصرف و الأعمش، قال ابن مجاهد: و هذا غلط، و سترى اختلافهم في (بَل رانَ ) ]المطففين 14[ في موضعه، إن شاء الله.

شرح اختلافهم في الوقف على ما قبل الهاء المنقلبة من تاء التأنيث (2) :