شرح اختلافهم في إمالة الفاء من الفعل إبانة عن ما قبلها من الياء أو الكسرة التي كانت على الواو (1) :

أمال حمزة (زَادَ ) (2) ، و (زاغَ ) ]النجم 17[، و (جاءَ) ]النساء 43[، و (شاءَ) ]البقرة 20[، و (خافَ ) ]البقرة 182[، و (خابَ ) ]إبراهيم 15[، و (طابَ ) ]النساء 3[، و (حَاقَ ) ]الأنعام 10[، و (ضاقَ ) ]هود 77[ و ما تصرف منها، فمن الماضي الثلاثي وحده كالتأنيث و التثنية و الجمع حيث وقعن نحو (جاءَت ) ]الأنعام 109[،(زادَتْهُ ) ]التوبة 124[،و (خافَتْ ) ]النساء 128[، و (ضَاقَت ) ]التوبة 25[، و (جاؤ ا ) ]آل عمران 184]، و (زادُوا ) (3) و (زَاغُو ا ) ]الصف 5[، و (خَافوا ) ]النساء 9[، و نحو ذلك كل القرآن، زاد خلاد و ابن دَرْبي (إذ زاغَتْ ) ]الأحزاب 10[، (أم زاغَتْ ) ]ص 63[ وافقه نصير في الزاي خاصة نحو (زَادَ ) (4) و (زَاغَ ) ]النجم 17[، و (زاغَت ) و بابها، و ابن ذكوان و ابن عتبة و خلف في (جَاءَ) ]النساء 43]، و (شاءَ ) ]البقرة 20]، و الوليدان و التغلبي عن ابن ذكوان في (زَادَ ) كل القرآن، و ابن الأحزم عن ألأخفش عنه في (فّزادَهُم اللهُ مَرَضاً ) ]البقرة 10] فقط، بين بين في جميع ذلك.

... أبو جعفر غير ابن مهران، و روى إسماعيل عن أهل المدينة أيضاً، جميع ذلك بين بين الفتح و الكسر و إلى الفتح أقرب، و كذلك روى أبو نشيط و الحلواني، عن قالون، عن نافع و به قرأت عن عمري، و روى القاضي عن قالون عنه، و ابن المسيبي، عن أبيه، عنه، جميع ذلك بالفتح، و روى ابن سعدان عن المسيبي أنّه كان يلفظ بهذه الحروف بين بين، فإذا قلت له إنك تُسِّرُهُ إلى الكسر، قال: لا، و يأبى إلاّ الفتح.