... و مثله عيسى في أنه أسم أعجمي، و إن جعلته عربياً على وزن فِعلى من أعيس، مثل الذكرى من الذكر- كان محتملاً (1) ، و الأصح فيه و الأولى ما ذكرته أولاً.

... فأما (يحيى) فوزنه يَفْعل إن جعلته عربياً، و ليس من أصل مذهبه أن يميل يفعل و لا اسماً أعجمياً، و يميل مدني و أبو عمرو.

و ما أتى من بنات الياء و الواو و ألفات التأنيث كلها في أواخر الآي من سورة طه و النجم و المعارج و القيامة و النازعات و عبس و الأعلى و الشمس و الليل و الضحى و إقرأ باسم ربك، فيقرؤونا بين الفتح و الكسر، و إلى الفتح أقرب، سَجّادة عن اليزيدي (مُجْرِيها و مُرسِيها ) ]هود 41[،و (أُولَهُم لأُخْرَهُم ) ]الأعراف 39[، (لأولِيِهِم ) ]الأعراف 378[ بين الفتح و الكسر أيضاً.

فصل

فإنْ سقطت الألف من الحروف التي تقدمت لساكن لقيها زالت الإمالة عنها و عمّا قبلها لذهاب داعي الإمالة في الوصل، و ذلك قوله( مُوُسى الكِتابَ ) ]البقرة 53[، و (عِيسى ابن مريمَ ) ]البقرة 87[، و (القَتلى الحُرُ ) ]البقرة 178[، و (النَصَرى المَسِيِحُ ) ]التوبة 30[، و (الكُبرى اذهب ) ]طه 23-24[، و (رأى القَمَرَ ) ]الأنعام 77[، و (جَنى الجَنَتَين ِ) ]الرحمن 54[، و (كِلتا الجَنَتَين ) ]الكهف 33[ و نحو ذلك (2) .