... و يميل أبو عمرو و غيرَ عباسٍ و عبد الوارث و أبي حمدون و أبي أيوب، ما أتى من الأسماء المؤنثة على وزن فعلى نحو (السَلْوى ) ]البقرة 57[، و (التَقْوى ) ]البقرة 197[، و (المَرْضى ) ]المائدة 6[، و (طَغْوى ) (1) و (دَعْوى ) (2) ،و (نَجْوى ) ]الإسراء 47[، و ما أشبه ذلك، أو فعلى نحو (عِيسى ) ]البقرة 87[، و (إحْدَى ) ]الأنفال 7[،و (ضِيزَى ) ]النجم 22[، أو فعلى نحو (الدُنيا ) ]البقرة 85[ و (القُصوى ) ]الأنفال 42[، و (العُليا ) ]التوبة 40[، و (السُفلى ) ]التوبة 40[، و (الحُسْنى ) ]النساء 95[، و (طُوبى ) ]الرعد 29[، و (مُوسى ) ]البقرة 51[، و ما أشيه ذلك، فيقرؤه بين الفتح و الكسر، و إلى الفتح أقرب، و الأصح عنه أنه لا يميل (مُوسى ) ]البقرة 51[ و (عِيسى ) ]البقرة 87[، و (يَحْيى ) ]مريم 7[، من قبل أنّ (مُوسى ) اسم أعجمي أصله فيما ذكر السدي (موشى) بالشين معجمة، و معنى (مو) ماء، و معنى (شا) شجر بالقبطية، و سُمِّي بذلك لأنه وجد في التابوت عند الماء و الشجر (3) ، وجدته جواري آسية أمرأة فرعون، و قد خرجن ليغتسلن، و إن جعلته عربياً كان الأظهر أن يكون مفعلاً من أوسيت رأسه، و يحتمل أن يكون وزنه فعلى من ماس يميس إذا تخيّر، و هو قول الكسائي فيه، و هو مثل طوبى من طاب يطيب، على أنه اسم منه، لأنه لوكان صفة لكسر أوله لتفتح الياء، كما قيل في (ضِيْزى ) ]النجم 22[ كذلك، و كأنَّ الصفة أحق /124ظ/ لأنه أثقل، و لا يقع فيه، لَبْسٌ لأنه ليس في كلامهم فِعلى بكسر الفاء صفة في الأصل (4) .