أمال أبو عمرو و ثلاثة و ابن عتبة و البخاري لورش كل راء بعدها ياء إمالة محضة، نحو (يَرى ) ]البقرة 165[، و (أفتَرَى ) ]آل عمران 94[، و (اشتَرَى ) ]التوبة 111[ و ما أشبه ذلك كل القرآن. زاد عبد الوارث من طريق المنقري إمالة (نَرَى الأرض /123ظ / ) [ المائدة 52] (و تَرى الأرضَ ) ]الكهف 47[ ، (و تَرى الجِبالَ ) ]النمل 88[، (و تَرَى المَلئِكَةَ ) ]الزمر 75[ و النصارى المسيح، و نحو ذلك في الوصل، و إن سقطت الياء لساكن حذفت وافقهم ابن ذكوان في (التَوْراةِ ) في كل القرآن، و ابن مسلم عن ابن ذكوان و الثعلبي: و أبان عن عاصم في (و لا أدْرَاكُم ) ]يونس 16[، (و ما أدريكَ ) ]الحاقة 3[ كل القرآن، و حماد و مكي في ( يا بُشرى ) ]يوسف 19[، (و لا أدراكم ) (1) ]يونس 16[، و ذكر ابن مهران ليحيى في شرح اللامات (يا بُشرى ) ]يوسف 19[بالإمالة، و في الغاية و المبسوط و غيرهما بالفتح، و الله أعلم.
... و حفص في (مَجرِيهَا ) ]هود 41[، و روى الرفاعي عن يحيى (لِمَن إشترِيهِ ) ]البقرة 102[ ممالاً مدني كل ذلك بين بين (2) ، و كذلك روى إسماعيل عنهم.
شرح اختلافهم في إمالة الألف المنقلبة من اللام، و ما يجري مجراها من الواو و ألف التأنيث الثابتة و المقلوبة و غير ذلك ممّا أُمِيلَ على غير قياس:
(1) ينظر: الاقناع 1/284.
(2) ينظر: السبعة 148، التيسير 47، الاقناع 1/272.