أمال أبو عمرو و الكسائي برواية قتيبة و نصير و الدوري من طريق ابن مقسم و بكار و برواية ابن حمدون من طريق بكار و يعقوب برواية رويس (الكافِرينَ ) ]البقرة 191[، و (كَافِرِينَ ) ]آل عمران 100[ في الجرّ و النصب وصلاً و وقفاً حيث وقع ذلك في اثنتين و تسعين موضعاً من القرآن (1) .

... أبو زيد عن أبي عمرو يفخمه في الوقف، وافقهم النحاس لرويس فيما فيه الألف و اللام جراً و نصباً، و زيد عن يعقوب و ابن كامل للدوري، و أبي حمدون عن الكسائي، فيما كان من ذلك في محل الجر في خمسة و ستين موضعاً من القرآن، و ذلك نحو (بالكافِرِينَ ) ]البقرة 19 ]، (للكافِرِينَ ) ]البقرة 24[، (مِنَ الكافِرِينَ ) ]البقرة 34[، (مِنْ قَومٍ كافِرِينَ ) ]الأعراف 93[، (على الكافِرِينَ ) ]البقرة 89[، (جامِعُ المُنافِقِينَ و الكافِرِيِنَ ) ]النساء 140[، (قُلوبُ الكافِرِيِنَ ) ]الأعراف 101[، (كيدُ الكافِرِينَ ) ]الأنفال 18[، (مُخزِي الكافِرِينَ ) ]التوبة 2[، (دُعاءُ الكافِرِينَ ) ]الرعد 14[، و ما سوى ذلك فهو في محل النصب، و هي رواية الحلواني عن الدوري، و رواية التغلبي عن عباس بن محمد اليزيدي، و أحمد بن عبد الرحيم، عن الدوري تابعهم ابن وهب، عن روح في (مِنْ قومٍ كافِرِينَ ) في النمل ]43[ فقط، الآخرون و ليث و حمدون و الشيزري، عن الكسائي، بالفتح في الموضعين. و الحالتين كل القرآن، و تَفَرُد قتيبة بإمالة (أوَلَ كافِرٍ بِهِ ) ]البقرة 41[، و اتفقوا على فتحه في الرفع كقوله: (يا أيها الكافِرُونَ ) ]الكافرون 1[ و نحوه.

شرح اختلافهم في إمالة الراء التي بعدها ياء: