... و للبزي تخفيف الاولى و تحقيق الثانية في جميع المتفقتين، و روى البخاري للقواس بهمزة واحدة، و للبزي بتخفيف الاولى و تحقيق الثانية في جميع المتفقتين، و هذه رواية الخزاعي، و قال الهاشمي: هذا غير مضبوط عن البزي، ابن محيصن في المفتوحتين مع أبي عمرو، و في المكسورتين مع قالون، و في المضمومتين مع القواس. شرح اختلافهم في إلتقاء الهمزتين المختلفتي الإعراب من كلمتين (1) :
الهمزتان المختلفتان في الإعراب من كلمتين على خمسة أضرب:
مضمومة و بعدها مفتوحة، كقوله: (السُفَهاءُ ألا ) ]البقرة 13[ و نحوه .
و مفتوحة بعدها مكسورة، كقوله: (شُهَداءَ إذ ) ]البقرة 133[ و نحوه .
و مكسورة بعدها مفتوحة، كقوله: (مِنَ الشُهَداء /122و/ أن ) ]البقرة 282[ و نحوه .
و مضمومة بعدها مكسورة، كقوله: (يَشاءُ إلى صِراطٍ ) ]البقرة 213[.
و مفتوحة بعدها مضمومة، كقوله: (جاءَ أمةُ ) ]المؤمنون 44[، و لا نظير و لا تأتي مكسورة بعدها مضمومة في القرآن.
... و قرأ شامي كوفي و ابن صالح و ابن حسان و ابن وهب جميع ذلك بهمزتين محققتين، و قرأ حجازي بصري غير ابن صالح و ابن حسان و ابن وهب جميع لك بتحقيق الاولى و تليين الثانية، فيجعلون المخففة إذا كانت مفتوحة قبلها ضمة واواً محضة مفتوحة، فيقولون: (السُفَهاءُ ألا ) ]البقرة 13[ ونحوه و يجعلونها إذا كانت مفتوحة فيقولون (مِنَّ الشُهَداء أن تَضِلَّ ) ]البقرة 282[ و نحوه، و يجهلونها إذا كانت مكسورة قبلها فتحة أو ضمة بين الهمزة و الياء، يكسرونها فيقولون: ( شُهِدا يِذْ )، و ( يأبَ الشُهدا يِذْ ) [البقرة 282] و نحوهما.
(1) ينظر: التيسير 32، غاية الاختصار 1/240، النشر 1/368.