و يجعلونهما إذا كانت مضمومة قبلها فتحة بين الواو و الهمزة، و يضمونها فيقولون: (جاوُمّة )[ المؤمنون 44]، و لا ثاني له، هذا مذهب نَحْوِيِّ البصرة فيها، و هو الصواب فأمّا نحويو الكوفة و بعض البصريين فيقولون الهمزة المخففة في جميع ذلك بين بين بزنة الساكنة (1) .

... و اختلفوا في تخفيف (الشُهَداءُ إذا ) ]البقرة 282[، و (يَشَاءُ ألا ) ]البقرة 142[، و نحوهما من المضمومة و المَكسورة فقيل التخفيف في ذلك بين الهمزة و الواو، و قيل بين الهمزة و الياء، غير أنّه في كتاب أبي عمرو بين الهمزة و الواو، و كذلك قرأت، و ذكر الخزاعي عن أصحابه أنهم همزوا الاولى و تركوا الثانية إذا اجتمعت الهمزتان على اختلاف، قال: و ربما تركوا الاولى و همزوا الآخرة إذا كان أسهل في اللفظ، قال: فكان ابن فليح يستحب ذلك في (السُفَهَاءُ ألا ) ]البقرة 13[ و نحوه لأنه أسهل في اللفظ (2) . و الله أعلم.

الباب السادس و الأربعون

في ذكر الإمالة و التفخيم

... إعلم أرشدك الله أنّ الإمالة على ضروب و أنواع، و لها أسباب و دواع، و من اللغات مراتب، و للقراء فيها لطائف و نوادر، و لها موانع، و هي على وجهين: تقريب الفتح من الكسر، و تقريب الألف من الياء، طلب الخفة مع إرادة الفتح و الألف على لغة غير أهل الحجاز، فأما الحجازية، فإنهم يطلبون التفخيم، و هو الأجزل (3) ، فالإمالة وسيط بين الأمرين كالإختلاس من الحركة و السكون، و كالإخفاء من الإظهار و الإدغام، و كالإشمام من تصفية الصاد و إخلاص الزاي.