و مكسورتان: كقوله: (هؤلاء إنْ كُنتُم ) ]البقرة 31[ و نحوه .
و مضمومتان: كقوله: (أولياءَ اولئِكَ ) ]الأحقاف 32[، و لا ثاني له.
... قرأ شامي كوفي و أحمد بن صالح و ابن حسان و ابن وهب جميع ذلك بهمزتين محققتين، و أبو عمرو [و] (1) البزي و النخاس لرويس، يحذفون الاولى بلا عوض منها، و يهمزون الاخرى، و يمدون الكلمة التي حذفوا منها الهمزة إذا كانت ممدودة ليَدُلوا بذلك على أصلها، و أنّ إسقاط الهمزة منها عارض بسبب، و اختلف النحويون في المحذوفة منها، قال بعضهم هي الثانية لأنّها آخر الكلام، و التغيير بالإعراب و الإعتلال و الزيادة و النقصان أكثر ما يلحق الأطراف دون الأوائل و الأوساط.
... و أبو جعفر و شيبة و ورش و القواس و يعقوب غير ابن حسان و ابن وهب و سهل يهمزون الاولى و يلينون الثانية فيجعلونها بين الهمزة و الألف إذا كانت مفتوحة أو يفتحونها شبه مدة، و بين الهمزة و الياء إذا كانت مكسورة، و يكسرونها شبه الياء، و بين الهمزة و الواو إذا كانت مضمومة، و يضمونها شبه الواو.
... إسماعيل و قالون غير ابن صالح و المسيبي و الفليحي يلينون الاولى و يحققون الثانية من المكسورتين و المضمومتين فيجعلون اللينة بين الهمزة و الواو إذا كانت مضمومة، و بين الهمزة و الياء إذا كانت مكسورة، فلزمهم أن يقرؤوا (بالسُوءِ ) ]البقرة 169[، إلاّ في يوسف بواو واحدة مشددة بعدها همزة، و هي في جميه ذلك بزنة المتحركة عند البصريين و بزنة الساكنة عند الكوفيين.
... إسماعيل يخفف الثانية من المفتوحتين كورش، و قالون و المسيبي و الفليحي يحذفون الاولى منها بلا عوض كأبي عمرو، و قد أتى عنهم أربعتهم تخفيف الأُولى من المفتوحتين كتخفيفهم إياها من المكسورتين و المضمومتين، و هذا هو الصحيح عن الفليحي و به قرأت عنه، و كذا ذكره النقاش لأبن كثير في جميع المتفقتين، و روى البخاري للقواس بهمزة واحدة.
(1) سقطت في الأصل