... و قرأ مدني غير الأصبهاني لورش و القاضي، عن قالون و أبو عمرو و الخزاعي لابن كثير و الحلواني لهشام و زيد و ابن عبد الخالق /121ظ/ عن يعقوب و هبة الله لرويس و سهل (آنذَرتُهُم ) ]البقرة 6[ و نحوه بهمزة ممدودة مطولة، على تقدير ثلاث ألفات، لأنّهم يدخلون بين الهمزتين ألفاً ثم يلينون الثانية فيجعلونها بين الهمزة و الألف من غير أن يسكنوها بعد المدة في شيء من ذلك، كما ذكرنا، و روي عن ابمن المسيبي أيضاً بغير مَدٍ، غير أني قرأت عنه بالمد.

ابن مهران لابن إسماعيل و روح بالوجهين، هشام من غير طريق الحلواني بهمزتين محققتين بينهما مدة،فإذا أتى بعد الهمزتين ألف لم يدخلوا ألفاً بينهما كراهة أن يجتمع بعد الهمزة الاولى ثلاث ألفات، فيحتاجوا إلى إفراط في تطويل المدّ و لا يسلموا أيضاً من الجمع بين ساكنين حينئذٍ، و الخروج من كلام العرب و لك قوله: (آمنتم ) ]الأعراف 123[، و (آلهتنا ) ]هود 53[ (1) و سترى زيادة شرح في قوله تعالى: (آمنتم بِهِ ) ]الأعراف 123[، و (أعجَمِيٌ ) ]النحل 103[، و (أذهَبتُم ) ]الأحقاف 20[، و (أنْ كانَ ) ]القلم 14[ في موضعها، إن شاء الله.

شرح اختلافهم في إلتقاء الهمزتين المختلفتين من أول الكلمة: (2)

قرأ كوفي شامي و ابن حسان، عن يعقوب و ابن وهب، عن رَوْح (أئنَكَ ) [ يوسف 90]، (إئذا ) [ ق 3 ]، ( أئفكاً ) [ الصافات 86]،و نحو ذلك من دخول ألف الإستفهام على ألف مكسور، بهمزتين مخففتين من غير فصل بمدة، إلاّ هشاماً فإنّه يفصل بينهما بالمدّ.

... مكي و ورش و إسماعيل و القاضي، عن قالون و رويس و ابن عبد الخالق و هبة الله لروح يهمزون الاولى و يلينون الثانية فيجعلونها بين الهمزة و الياء، ويشيرون إليها بالكسر ﴿من﴾* غير مد بينهما.