إختلافهم في الهمزتين المتفقتين من أول الكلمة: (1)

قرأ كوفي و ابن حسان و ابن وَهْب عن رَوْح (أأنذَرتُهُم ) ]البقرة 6[ و نحوه من دخول ألف الإستفهام على ألف مفتوحة بهمزتين محققتين من غير فصل بينهما بالمد كل القرآن، خالفهم حفص عن عاصم في (آمَنْتُمْ بِهِ ) في الأعراف ]123[ و طه ]71] و الشعراء ]49[، فقرأه بلفظ الخبر، و في (أعْجَمِيٌ و عَرَبِيٌ ) ]فصلت 44[، و (آلِهَتُنا خَيرٌ ) ]الزخرف 58[، و (أنْ كانَ ذا مالٍ ) ]القلم 14[ فإنّه قرأهن بهمزة واحدة ممدودة مطولة، زاد ابن عتبة (اأشْفَقْتُم )[ المجادلة 13] فرواه عن أيوب بالمد، هشام (أعْجَمِيٌ ) ]النحل 103[، على اخبر، و روى التغلبي عن ابن ذكوان (أذهَبْتُم ) [الأحقاف 20]، (آلِهَتُنا ) ]هود 53[، بهمزتين، و في كتاب التغلبي عنه، قال: (أأسْجُدُ ) بهمزة و مدّة.

... و قرأ مكي غير الخزاعي و ورش من طريق الأصبهاني و القاضي عن قالون و النحاس و ابن حَبْشان لرويس (أنذَرتُهُم ) ]البقرة 6[ و نحوه، بهمزة واحدة غير ممدودة، على تقدير ألفين: يهمزون الاولى و يلينون الثانية، فجعلوها بين الهمزة و الألف من غير أن يسكنوها كراهة أن يصير المتحرك ساكناً و يجتمع ساكنان في بعض ذلك، و هو مُتَلَئِب في اللفظ به، هذا مذهب الخليل و سيبويه و غيرها من نحويّ البصرة و هو الصحيح، و أنشدوا على صحته قول الأعشى:

أأن رأت رجلاً أعشى أضرَّ به ريب المنون و دهر مفسد خَبِلُ

... لأن الثانية لو لم تكن مخففة بزنتها محققة لأنكسر البيت لأنه لا يجتمع فيه ساكنان البتة، و الأعشى ليس ممن يحقق الهمزتين معاً؛ لأنّه حجازي، و نحويو الكوفة يجيزون إسكان الثانية في التخفيف، لأنّه أخف من التليين، و الهمزة مُرَادة كما هي في الأصل، و الحكم بمنزلتها في آدم و نحوه.