فمن ذلك قوله -عزّ و جل-: (لا شِيَةَ فِيها ) ]البقرة 71[ لا يجوز أن تهمز لأنها من الوشي من وشَيْت، مثل عدة من وعدت و زنة من وزنت، حذف منها فاء الفعل، و من ذلك قوله تعالى: (لَحْماً طَرِياً ) ]النحل 14[لا يجوز أن يهمز لأنه من الطراوة، و من ذلك قوله -عزّ و جل-: (لَتَرَوُنَّ الجَحِيمَ ثُمَّ لَتَرَوُنَها ) ]التكاثر 6-7[، لا يجوز همز الواو لأنّها واو الجمع، و تقدير الفعل (لتفون) سقطت الهمزة و هي عين الفعل، و الياء هي لام الفعل، لعِلَةٍ أوجبت سقوطهما و حركت واو الجمع بالضم لسكونها و سكون النون الاولى من النون الثقيلة التي دخلت للتوكيد، و كذلك واوات الجمع مثل (اشتَرَوا الضَلالَةَ ) ]البقرة 61[، و (وعَصَوا الرَسُولَ ) ]النساء 42[، (و لا تَنسَوا الفَضلَ ) ]البقرة 237[، و (حَتى يَرَووا العَذابَ الأليمَ ) ]يونس 88[، (و لَتُبلَوونَ ) ]آل عمران 186[، و نحو ذلك، و لا يجوز أن يهمز في شيء من القرآن و لا غيره.

... و من ذلك قوله -عز و جلّ: (فإمّا تَرَيّنَّ ) ]مريم 26[ لا يجوز أن يهمز لأنّ هذه الياء ضمير المؤنث، حُرِكَتْ بالكَسْر لِسُكُونها، و تكون النون الاولى و عين الفعل و لامه ساقطتان، العلة أوجبت ذلك، و هو الهمزة و الياء.

و من ذلك قوله تعالى: (النارَ التي تُورُونَ ) ]الواقعة 71[، و قوله: (فالمُورِياتِ قَدْحاً ) ]العاديات 2] لا يجوز أن يهمز، لأنهما من أوريت النار لا من رأيت، و من ذلك قوله: (خُطُواتِ الشَيطانِ ) ]البقرة 208[، لا يهمز لأنهما جمع خطوة، و هي غير مهموزة؛ لأنّ الفعل منها خطوت و تخطيت لا خطأت و تخطأت، و قرأ سَلاَّم (خُطُواتِ الشَيطانِ ) [ البقرة 208]بالهمز، و نحو هذه الحروف في القرآن كثير ينبغي للقارئ أن يراعي ذلك.

فصل