قال سيبويه: و سمعت العرب تقول في اتبعوا أمره: اتَّبَعُو مْرَه، قال: و من العرب من يقول في أرأيتَ أرَيتَ و في أرمي إياك: أرمِيَ ياك، و في ما أشبه ذلك من الهمزة المفتوحة قال: و لا يفعلون ذلك في المكسورة و المضمومة لثقلهما (1) .

قال: و إذا اجتمعت الهمزتان من كلمتين، كقولك: إقرأ آية، فإنّ أهل الحجاز يُحَقِقُونَهُما، و من العرب من يخفف الاولى، و منهم من يخفف الثانية، و بنو تميم يحققونهما، و كذلك قولهم في: قرأ أبوك و اقرئ أباك (2) ، و في قوله: (جاءَ أحَدَهُم ) ]المؤمنون 99[، (السُفَهَاء ألا ) ]البقرة 13[و نحو ذلك.

... و كان أبو زيد يجيز إدغام إحداهما في الاخرى فإن اجتمعتا في كلمة و الاولى ليست بألف استفهام فإنّه يقلب الثانية على حركة ما قبلها للزوم الثقل بإلتقائهما في كلمة واحدة، و ذلك نحو جاءٍ من فاعل جاء يجيئ، و مثله شاءٍ من شاء يشاء. و نحو آدم و آمن و الأصل أَأْدم و أَأْمن بهمزتين الثانية ساكنة، و مثله كثير، و الساكنة و المتحركة في هذا سواء، و القلب في الساكنة أقوى و ألزم، فإن كانت الاولى منهما ألف استفهام فإنه يحوز تحقيقهما جميعاً لعلة لزوم الاولى الثانية فهما لذلك بمنزلة إلتقائهما من كلمتين، و يجوز في الدرج تخفيفهما جميعاً، و تخفيف الاولى و تحقيق الثانية، و تحقيق الاولى و تخفيف الثانية، كما ذكرنا فيهما إذا التقتا من كلمتين، و كذلك القول في (أئمةَ ) ]التوبة 12[ لأنّه لا يلزمها الجمع (3) .

... و من العرب من يُدْخِل بين الهمزتين الفاً في هذا، فيقول: أاأنت و نحوه. و كراهة لإلتقائهما، كما يدخلونها في قولهم: أضربتان يا نسوة، و /119و/ نحوه كراهة لإجتماع النونات (4) .