الآخرون لا يتركون شيئاً من الهمزات الساكنة و المتحركة، إلاّ ما أتى عن مكي أنّه لا يهمز (القُرآنَ ) ]البقرة 185[، و عن قالون لا يهمز (المُؤتَفِكَة ) ]النجم 53[ و (المُؤتَفِكَاتِ ) ]التوبة 70[، و عن ابن المسيي و الفليحي أنّهما لا يهمزان ( و بِئرٍ ) ] الحج 45[، و عن الكسائي و خلف و أبي عبيد أنّهم لا يهمزون (الذِئبُ ) (1) ]يوسف 13[.

... و قد تَجِيئ حروف فيها اختلاف بينهم في الهمز و تركه سِوى الاختلاف المذكور ها هنا، نحو (أرْجِهِ ) ]الأعراف 111]و (يأجُوجَ و مَأجُوجَ ) ]الكهف 94]، و (أثَاثَاً و رِئْيا ) ]مريم 74] و (لؤلُؤَاً ) ]الرحمن 22]، و (مُؤصَدَةً ) ]البلد 20]، و (هُزوَاً ) ]البقرة 67[، و (كُفواً ) ]الإخلاص 3]، و (جزَؤا ) ]البقرة 260[، و (رِدْءاً ) ]القصص 34[، و (بَادِيَ الرَأيِ ) ]هود 27[، و (أرَأيتَ ) ]الكهف 63[، و (سَألَ سَائِلٌ ) ]المعارج 1[، (و لا تَيأسُوا ) ]يوسف 87[، و (قَالَ أتُونِي ) ]الكهف 96[، و (رَدمَاً آتُونِي ) ]الكهف 95-96[، و (لأعنَتَكُم ) ]البقرة 220[ و ما أشبه ذلك. و سترى كل حرف منها في موضعه مشروحاً إن شاء الله، عزّ و جل.

شرح مذهب حمزة في ترك الهمز عند الوقف: