... و تحذف كل همزة متحركة قبلها ساكن من كلمتين، و تلقى حركتها على الساكن الذي قبلها فيُحَرِك بحركتها ليدل عليها، و لئلا يجتمع (1) حرفان خفيان الساكن لأنّه ميت، و الهمزة لخفائها و بعد مخرجها، و ذلك إذا كان الساكن من الجوامد كقوله: (قَدْ أفْلَحَ مَنْ )[ المؤمنون 1] (مَنْ ء امَنْ ) [ البقرة 62] (في الأرْضِ ) [ البقرة 11] و نحو ذلك كل القرآن و هو مذهبه خاصة، فإن كان الساكن من الذوائب و هي حروف المد و اللين لم تحذف الهمزة بعده (2) كقوله: (قالوا أمتنا ) ]غافر 11[، و (في آذانِهِم ) ]البقرة 19[ و نحوهما، لتسلم المدّة لأنها كالفصلة له، و تكون الهمزة بعده أبين و إخراجها أمكن، و كذلك إذا كانا في كلمة لم تحذف الهمزة بعده كقوله: (يسألُونَكَ ) ]البقرة 189[، و (الآنَ ) ]البقرة 185[ و نحو ذلك. سوى قوله: (رِدءاً ) ]القصص 34[ فإنّه يلقي فتحها على الدال، و سوى لام التعريف فإنه يلقي عليها حركة الهمزة نحو (و بالآخرة ) ]البقرة 4] لأنّها (3) زائدة في الكلمة، زاد الأصبهاني (مِلْءُ الأرضِ ) [آل عمران 91[ يلقي ضمتها على اللام و يصلها باللام الاخرى، و زاد البخاري (مَوئِلاً ) ]الكهف 58[ يلقي كسرتها على الواو و الضمة ...

... وافقه أبو جعفر برواية إسماعيل عنه في (الآن ) ]البقرة 71[حيث وقع في الخبر، و مدني و الخزاعي، عن القلعي، عن زمعة في (آلن) من موضعين يونس ومكي غير ابن مجاهد في (الأرض ذهباً ) ]آل عمران 91[ و الشموني و رويس /117ظ/ و ابن محيصن في (مَن إستَبْرَق ) ]الرحمن 54[ و نصب ابن محيصن القاف، و النقاش للشموني في (فإنْ أُحصِرتُم ) ]البقرة 196[، و لم أقرأ له بذلك، و مدني في (رِدءاً ) ]القصص 34[و إسماعيل لأبي جعفر (مِلءُ ) (4) ]آل عمران 91[.

شرح مذهب الآخرين في ذلك: