و كذلك روى ابن مسلم عن ابن عامر فيما ذكره المروزي و زاد هو و شيبة ترك الهمز من (يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ ) ]البقرة 15[، و (يُستَهزَأُ بِهَا ) ]النساء 140[، و خفف أبو جعفر الهمزة من ( كَأيِنْ ) ] آل عمران 146[ و الثانية من (إسْرَائِيلَ ) ]البقرة 40[حيث وقعا يجعلها بين الهمزة و الياء، و كذا لين (رَؤوفٌ ) ]البقرة 207[ حيث وقع يجعلها بين الهمزة و الواو، و كذا (مُتَكَاً ) ]يوسف 31[بغي همز بوزن مُتْعاً، غير أنّ إسماعيل رواه جعلها بين الهمزة و الألف، زاد بن مهران عنه (المُنْشِؤنَ ) ]الواقعة 72[و (ييَسْتَنْبِؤُونَكَ ) ]يونس 53[ بالواو المضموم ما قبلها، و لئلا يقلبها ياءً و (برئ ) ]الأنعام 19[ و (رَبَّناء) ]الممتحنة 4[ و (بَرِيؤنَ ) ]يونس 41[ و ( هَنِيئاً مَريئاً ) في النساء[4] فقط و (كَهَيئَةِ الطَيرِ ) [ آل عمران 49] بالياء المشددة في جميع ذلك، و زاد غيره (و لا يَطَؤُنَ ) ]التوبة 120[، و (لَمْ تَطَؤوهَا ) ]الأحزاب 37[و (أنْ تَطَؤوُهُم ) ]الفتح 25[ بالواو المفتوح ما قبلها، وافقهما نافع و عبد الوارث في (الصَابِئُونَ ) ]البقرة 62[، و (الصابئون ) ]المائدة 69[و ابن مسلم في سماعي في (مُسْتَهْزِؤنَ ) في البقرة ]14[ و (فَمَالِؤنَ ) و (الخَاطِئونَ ) في الواقعة ]53[ و الحاقة ]37[ فقط.

شرح مذهب أبي عمرو في ذلك: