... فأما رواية إسماعيل و فضل عنه، و رواية الأعشى و البرجمي عن أبي بكر عن عاصم، فإنهم يتركون كل همزة ساكنة في الأسماء و الأفعال فاءً كانت أو عيناً أو لاماً سُكِنت بِعِلَّةٍ . أو كان أصلها السكون إلا في (أنبَئههُم ) ]البقرة 23[ و (نَبِئهم ) ]الحجر51، القمر 28] ثَلاثَتُهُن (و نَبِّئنا ) ]يوسف 36[ و (نَبِئ عِبادِي ) ]الحجر 49[ كلاهما فانهن بالهمز، و ينفرد أبو جعفر بتليين (نَبّئ عِبادِي ) ]الحجر 49[ قال ابن مهران: و اختلف عن أبي جعفر في (نبئنا ) فروي فيه عنه الوجهان، يعني الهمز و التليين، و ترك أبو جعفر و الشموني عن الأعشى كل همزة مفتوحة مضموم ما قبلها أو مكسور كقوله: (يُؤاخِذُ ) ]النحل 61[، /116و/ و (يُؤَخَّرْ ) ]المنافقون 11[ و (بأيِّهِم ) ، و (يُؤَيِدْ ) ]آل عمران13[ ، (فليُؤَدِ ) ]البقرة 283[، و (لا يُؤَدِه ه) ]آل عمران 75[، و (أن تؤدوا ) ]النساء 58[، و (مؤذنٌ ) ]الأعراف 44[، و (مؤجلاً ) ]آل عمران 145[، و (المؤلفة ) ]التوبة 60[ و (يُؤَلِفُ ) ]النور 43[، و (مائة ) ]البقرة 259[، و (فئة ) ]البقرة 249[ و تثنيتهما، و (ناشئة ) ]المزمل 6[، و (خاطِئة ) ]العلق 16[، و (خاسئاً ) ]الملك 4[، و (رِئاءَ الناسِ ) ]البقرة 264[، و (شانئكَ ) ]الكوثر 3[، و (لَيُبَبَطِئَنْ ) ]النساء 72[، و (لَنُبَؤِئَنَهُم ) ]النحل 41[، و (ملئت ) ]الجن 8[، (و لقد اسْتُهْزِئَ ) ]الأنعام 10[، (و إذا قرئ ) ]الأعراف 204[ و نحو ذلك، يقلبانها واواً إذا انضمَّ ما قبلها و ياءً إذا انكسر ما قبلها إلاّ (الفؤاد ) ]النجم 11[، و ( بِسُؤال ) ] ص 24] و (هُزواً ) ]البقرة 67[ (كُفْوا ) ]الإخلاص 3[، و (لؤلؤاً ) ]الطور 24[، و (السَيِئَة ) ]الأعراف 95[، و بَابُها فانهن بالهمز.