... قال أبو الحسن بن كيسان: البيان مذهب أهل الحجاز، و الإدغام مذهب سائر العرب في الحروف المتقاربة المخارج، و قال غيره: في مذهب أهل الحجاز الإدغام و البيان، و في مذهب سائر العرب الإدغام أغلب و أكثر (1) .

... قال أبو الحسن: و قال سيبويه: إدغام الساكن و غير الساكن سواء، و كذلك قال جميع الأئمة، قالوا: و الإدغام لا ينقص من الكلام شيئاً، لأنّك إذا أدغمت شددت الحرف، فيكون التشديد خلفاً من الحروف المدغم، و هو الفصيح من كلام العرب، و إنّما يتوهم النقصان عند الإدغام الجاهل، و إذا امتحنت ذلك و اعتبرته في الشعر تبينته عند الإعتبار إذا صح العروض و استقام البيت (2) ، و أنشدوا على إدغام العين في مثلها من نحو قوله: (و لِتُصنَعَ على عَيني ) ]طه 39[ و عُلِمَ إدغام التاء في الطاء نحو قوله: (الملَئكةُ طَيِبِينَ ) ]النحل 32[:

كأن الدُمُوعَ على خَدِّه بقية طلٍّ على جلَّنارِ

و أنشدوا على إدغام اللام في مثلها من نحو قوله: (لا مُبَدِّلَ لكَلِماتِهِ ) ]الأنعام 115[،

و قد تَمَثَلُ لِيَ ليلى إذا برزت سبحان خالقها في حسن تمثال

و أنشدوا على إدغام الباء في مثلها من نحو قوله: (و من عاقبَ بِمِثلِ ما عُوٌقِبَ بِهِ ) ]الحج 60[،

تُكَلِمُني و تَلعَب بالبنان مِنَ البَشُورِ منقطع اللسان

و أنشدوا على إدغام الدال من نحو قوله: (بَعدَ تَوكِيدِها ) ]النحل 91[،

... ... فأجبتُها بالقَولِ بَعدَ تَسرُّرٍ حتى ثَنَّتهُ عن وِصالِكَ شاغِلُ

و أنشدوا على إدغام النون في اللام من نحو قوله: (و لا يؤذَنُ لَهُم ) ]المرسلات 36[

الذِئْبُ لا يُؤْمَنُ لكِنَّهُ عَلَيه في يُوسُفَ مَكْذُوبُ

و مثل هذا كثير من الشعر و الإدغام في جميع ذلك.