الهاء: مخرجها من أقصى الحلق كمخرج الهمزة، و يدغمها في مثلها من كلمتين، تحرك ما قبلها أو سكن في خمسة و تسعين موضعاً كقوله: (فِيِهِ هُدىً ) ]المائدة 46[، (و أنّه هُوَ ) ]النجم 43[، (مِن فَضلِهِ ) ]آل عمران 180[، و نحو ذلك. زاد ابن الرومي عن اليزيدي إذا كانتا في كلمة كقوله: (جِباهُهُم ) ]التوبة 35[، (وجوهُهُم ) ]آل عمران 106[، (وَجهَهَا ) ]المائدة 108[، (إكراهِهنَّ ) ]النور 32[ و نحو ذلك. و به أخذ البخاري (1) .

الياء: مخرجها من وسط اللسان كمخرج الجيم و الشين، و يدغمها في مثلها، تحرك ما قبلها أو سكن في سبعة مواضع: (و مِن خِزيِ يَومئذٍ ) ]هود 66[، (نُودِيَ يا مُوسى ) ]طه 11[، (البَغيَ يَعِظُكُم ) ]النحل 90[، (يأتي يَومٌ) والبقرة 254[و إبراهيم [ 31 ] و الروم [43] و عسق [47]. زاد عباس و شجاع (أنّ وَلِيّي اللهُ ) ]الأعراف 196[ بياء واحدة مشددة، و اختلف عنه في قوله (فّهِيَ يومئذٍ ) ]الحاقة 16[ فرواه ابن مجاهد بالإدغام، و رواه غيره بالإظهار، و لا يدغم (الغيَّ يَتَخِذُوهُ ) ]الأعراف 146[، (و العشيَّ يُرِيدونَ وَجهَهُ ) ]الكهف 28[، و (إليَّ يَدَكَ ) ]المائدة 28[و نحو ذلك لأنّه مضاعف، و لا يدغم أيضاً (و اللئي يَئِسنَّ ) ]الطلاق 4[لأنها همزة ملينة مخففة، و ليست بياء خالصة فيدغمها.

... و اعلم -أسعدك الله- أنّ ما رواه اليزيدي و شجاع و عباس عن أبي عمرو الإدغام فهو مأخوذ به، و ما رواه غيرهم إن صحت الرواية فهو على سبيل الجواز لا على سبيل الإختيار (2) .

فصل

... و الإظهار في الحروف كلها الأصل، و الإدغام و الإخفاء داخلان عليه لسبب، و ذلك السبب هو أن يلتقي الحرفان المتماثلان و المتقاربان في المخرج فيدغم الأوّل منهما في الثاني و يشدد، و يخفى عنده، و يُخَفَفُ طلباً للخفة.