الراء: مخرجها من طرف اللسان كمخرج النون، غير أنّه أدخل في ظهر اللسان لانحرافه إلى مخرج اللام، يدغمها في مثلها، تحرك ما قبلها أو سكن، في خمسة و ثلاثين موضعاً كقوله: (شَهرُ رَمَضانَ ) ]البقرة 185[، (أمَرَ رَبِّي ) ]الأعراف 29[، (الأبرَارُ رَبَّنا ) ]آل عمران 193-194[و نحو ذلك، و لا يدغم (و خَرَّ رَاكِعَاً ) ]ص24[ لأنّه مضاعف و لا (غَفُورٌ رَحِيمٌ ) ]البقرة 173[و (أنصَارُ رَبِنا ) ]آل عمران 192-193[ لأنه منون.

و يدغمها أيضاً في اللام تحرك ما قبلها أو سكن، في أربعة و ثمانين موضعاً كقوله: (سَخّرَ لَكُم ) ]إبراهيم 32]، (الأنهَارَ لَهُ ) [ابراهيم 32 [، (المَصِيرُ لا يُكَلِفُ اللهُ ) ]البقرة 285-286[ و نحو ذلك.

و لا يدغم (و الحَميرَ لِتَركَبُوها ) ]النمل 8]، (و البَحرَ لِتَأكُلُوا ) ]النحل 14[، (و الذِكْرَ لتُبَيِنَ ) ]النحل 44[، (و الخَيرَ لَعَلَكُم ) ]الحج 77[ و نحو ذلك لأنه مفتوح قبله ساكن غير مثلين (1) .

الزاي: مخرجها من طرف اللسان و فويق الثنايا، لم تلتق زايان في القرآن، و لا يدغمها في شيء من الحروف للصفير الذي فيها، كقوله: (إمراةُ العَزِيزِ تُراوِدُ ) ]يوسف 30[ و نحوه (2) .

السين: من مخرج الزاي، يُدْغِمُها في مثلها، ثلاثة مواضع: /112و/ (و تَرى النَاسَ سُكَارى ) [الحج 2]، .(للناسِ سَوَاءٌ ) ]الحج 25[، (الشَمسَ سِرَاجَاً ) ]نوح 16[، و لا يدغم (مّسَّ سَقَر ) ]القمر 48[ لانّه مضاعف، إلاّ برواية محبوب عنه، و يدغمها في الزاي موضعاً: (النُفُوسُ زُوِجَتْ ) ]التكوير 7[، و في الشين (3)