قال الوليد: و كان الوليد إذا أدغم حرفاً في مثله أو ما يدغم فيه أشمّ الأول حظّاً من الرفع إذا كان مرفوعاً، مثل (يَشْفَعُ عِندَهُ ) ]البقرة 255[ و كان لا يدغم في الحرفين إذا اجتمعا من جنس واحد في فعل يكون قبله فعل مجزوم، مثل: (يَعْلَمَّهُ الله و يعَلمُ ما ) ]آل عمران 29[ و (يُحَاسِبكُم ) ]البقرة 284[ لئلا يتوهم الجاهل أنّه عطف على الجزم، قال: إن كان الحرفان من جنس واحد (1) ، و كان يقرأ (مَناسِكَكُم ) ]البقرة 200[و (سَلَكَكُم ) ]المدثر 42[ و (خَلَقَكُم ) ]البقرة 21[ و (رَزَقَكُم ) ] المائدة 88[ و (خَلَقَكَ ) ] الكهف 37[ بالإدغام (2) .

... و قال لي: إن كنت بيَّنت شيئاً من القاف فقد جَزَمت القاف، فلا تُبَينها و اجعلها كأنها كاف محضة.

فهذا أصل يعقوب في الإدغام على ما ذكره الوليد بن حسان، غير أني قرأتُ على الأُستاذ الإمام أبي القاسم عبد الرحمن بن أحمد /110و/ العطار -رحمه الله- كما ذكرته قبل، و الله أعلم بذلك.

فصل

... و أدغم ابن محيصن كل حرفين متماثلين إذا كان الأول منهما مرفوعاً، و يشمُّ المدغم إعرابه من الرفع، كقوله: (يَشفَعُ عِندَهُ ) ] البقرة 255[ و (ثَلِثُ ثَلثَةٍ ) ] المائدة 73[، و (العاكِفُ فِيهِ ) ]الحج 25[، و (يَذهَبَ بالأبصارِ ) ]النور 43[ و نحو ذلك كل القرآن، و أدغم أيضاً من كلمة القاف في الكاف، كقوله: (خَلَقَكُم ) ]البقرة 21[ و (رَزَقَكُم ) ]المائدة 88[، (صَدَقَكُم ) ]البقرة 152[، (واثَقَكُم ) ]المائدة 7[، (يخلُقُكم ) ]الزمر 6[، (يَرزُقُكُم ) ]يونس 31[، (بِوَرِقِكُم ) ]الكهف 19[، (طَلَقَكُنَّ ) ]التحريم 5[ و نحو ذلك. (3)